Kinh Nghiệm Hướng dẫn Nghĩa đúng nhất của từ quê nhà là gì Chi Tiết
Bạn đang tìm kiếm từ khóa Nghĩa đúng nhất của từ quê nhà là gì được Update vào lúc : 2022-05-07 09:38:08 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
NGUỒN GỐC HAI TỪ QUÊ HƯƠNG
暌鄉
VIÊN NHƯ
Quê hương, hai tiếng vô cùng thân thương riêng với những người Việt. Ai đi đâu cũng nhớ quê nhà. Thông thường ta hiểu Quê hương là nơi mình Ra đời, hay như thể ta thường nói là nơi “chôn nhau cắt rốn”. Hai tiếng quê nhà trở thành một từ quá quen thuộc, nên người ta chẳng do dự tự hỏi rằng hai từ này từ đâu mà có. Nó là từ Hán - Việt hay thuần Việt. Tôi cũng như nhiều người khác, đem cái vướng mắc này hỏi sách vở nhưng đến nay chưa tìm thấy ai lý giải về điều này. Thôi thì đành tự tìm hiểu vậy.
Quê hương. Ai cũng biết Hương 鄉 là chữ Nho hay ngày này gọi là Hán - Việt, vậy lẽ nào chữ Quê lại là chữ thuần Việt, nhất định nó là chữ Nho rồi, mặc dầu nó biến âm theo thời hạn chăng nữa thì âm gốc của nó nhất định vẫn còn đấy đâu đó. Tuy nhiên có một điều trở ngại vất vả là tuy có nguồn gốc là chữ Nho hay Hán, nhưng Quê Hương không hề có từ nào khả dĩ làm cơ sở để từ đó ta tìm ra nguồn gốc của từ ghép này. Thôi, việc thứ nhất là đành tìm trong vốn liếng ngôn từ của dân tộc bản địa vậy. Vậy ta hãy tìm hiểu xem nó là chữ gì, nghĩa nó ra sao, mà khi ghép lại thành cái tên thường gọi sao mà thân thương đến vậy.
Theo tôi, hai từ Quê hương vốn là âm thuần Việt, nghĩa là cái chữ Hán ấy vốn là chữ của người Việt, tất yếu âm cũng Việt. Theo thời hạn ta quên mất âm cũ của nó đi nên từ đó ta không biết Quê là gì. Chữ Hương thì ai cũng biết rồi nhưng chỉ biết với nghĩa đơn thuần và giản dị mà những từ điển Hán - Việt cho mà thôi, còn chữ Quê thì dường như chẳng biết nó xuất phát từ đâu. Giờ đây, ta chỉ tìm thấy nghĩa của hai từ này như tôi nói trên. Theo tôi hai từ Quê Hương chữ Việt cổ là 暌 鄉, âm lúc bấy giờ là Khuê Hương.
1. QUÊ 暌.
Trước khi đi vào tìm hiểu nghĩa và sự biểu ý của con chữ, ở đây xin bàn một chút ít về ngữ âm của từ Quý 癸 này.
Chữ 癸 lúc bấy giờ âm Hán việt là Quý, tuy nhiên, theo tôi nó còn tồn tại âm khác là Quê. Tại sao tôi cho là như vậy? Vì vị trí căn cứ những chữ có âm liên quan với nó ta hoàn toàn có thể hiểu ra như vậy. Cụ thể một số trong những chữ có Y trong chữ Nho, trong tiếng Việt là âm Ê, như:
Lý 李. Cây lê. Quy 歸. Về. Lý 季. 1. tháng cuối một quý 2. mùa 3. nhỏ, út (em).
Ta vẫn thường nói “Quê mùa”, như vậy chữ Quý 季 là chữ Việt với âm Quê vậy.
Trở lại chữ 暌, chữ này gồm Nhật, mặt trời – Dương, chỉ phía tả của Hà đồ và Quý, 暌 có âm là Khuê. Rõ ràng, chữ này là một chữ hội ý, hình thanh. Hội ý là vì Quý là phần lấy Hà đồ làm hình ảnh và nghĩa là xa, vì chữ Quý 癸 là can ở đầu cuối của 10 Thiên can, tính từ Ất 乙 là một vòng của bản thể làm thế nào không xa cho được. Như đã nói chữ Quý đóng vai trò chi phối âm của con chữ.
Tự điển Tường tế lý giải cho: 暌.
形声。从日,癸声。本义:日落
Hình thanh. Tùng nhật, Quý. Bổn nghĩa: Nhật lạc.
Chữ hình thanh. Bộ Nhật, âm Quý. Vốn nghĩa là Mặt trời lặn.
Như vậy xét chữ 暌 với âm Khuê, ta hoàn toàn có thể nói rằng rằng chữ Quý 癸 vốn có vần Uê và đọc là Quê. Bởi vì bản thân chữ Khuê đã nói lên điều này. Âm đầu là [k] vần Uê.
Chữ Quý 癸 ngoài cái âm đã bàn trên, nó còn chứa trong nó cái ý nghĩa mà từ đó hình thành nên nét nghĩa thân thương trong hai tiếng Quê Hương.
Tự điển Thiều Chữu: 癸.
1. Can "Quý", can sau chót trong "thiên can" 天干 mười can.
2. Kinh nguyệt đàn bà gọi là "thiên quý" 天癸 hay "quý thủy" 癸水.
Bộ Bát 癶 nghĩa là gạt ra, đạp ra. Về chiết tự ta có chữ Bát 八, tức là số 8, số gần đến việc viên mãn, tức số 10, vì vậy rất mất thời hạn rồi người ta nói mang bầu 9 tháng 10 ngày. Như khi có bầu, tháng này đứa bé khởi đầu đạp, sẵn sàng sẵn sàng xoay đầu chui ra. Hay ta hoàn toàn có thể nói rằng chuyển từ Hà đồ sang Lạc thư, Vô cực sang Thái cực. Vì vậy chữ Bát, Tả một gạch – Dương, Hữu hai gạch – Âm. Ta hoàn toàn có thể quay ngược chữ Bát ấy thì ta sẽ hiểu chữ Qua 瓜 là trái bầu với lý giải “Ngoài nhỏ trong lớn” nên chữ Qua mang trong nó hai chữ Bát, 8.8 hay 8+8. Dưới hay trong chữ Bát là chữ Thiên, nghĩa là Trời Dương. Bát là Âm, Thiên là Dương. Âm Dương tức Thái cực, thể của nó là Âm. Như vậy với nét nghĩa này, đã cho toàn bộ chúng ta biết chữ Quý 癸 là nói tới hiệu suất cao sanh đẻ của đàn bà. Người xưa còn gợi hình hơn bằng phương pháp viết chữ Quý với chữ Thỉ 矢 là mũi tên. Thỉ thì dễ nhận ra nhưng thường quá, không bằng Thiên.
癸.冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。，籒文从癶从矢。居誄切.
Quý. Đông thời, thủy thổ bình, khả quỷ độ dã. Tượng thủy tùng tứ phương lưu nhập địa trung chi hình. Quý thừa Nhâm, tượng nhân túc. Quý, trứu văn tùng Bát tùng thỉ. Cư lụy thiết.
Quý. Thời tiết ngày đông. Nước đất ngang nhau. Có thể đo lường được. Hình ảnh nước bốn phía chảy vào đất. Quý tiếp Nhâm, Tượng chân người. Quý. Trứu văn bộ Bát bộ Thỉ. Cư lụy thiết = Quỵ = quý.
Giải thích này hoàn toàn tương phù thích hợp với nghĩa và biểu ý của chữ Lạp巤 hay Liệp, tên tháng 12 mà tôi đã lý giải tại bài “Một Chạp Giêng Hai”.
Tính theo Lạc thư, thì Quý nằm ở vị trí Quái Càn. Quái Cấn và Càn vô cùng quan trọng với những người Việt (1). Chữ Quê Hương cũng không ngoài ý tưởng này.
Quê 暌 đó đó là nơi ta Ra đời, đó là chân lý, chứ nếu lấy vùng đất thì người Việt ở sinh ra ở Mỹ thì chôn Nhau cắt Rốn làm thế nào. Chân lý là vì ai cũng luôn có thể có mẹ, từ bụng mẹ chui ra cả. Cũng vì thế mà nó là nơi mà con người phải nghĩ về, tri ân và báo ân. Vì thế nên chữ Quý 癸 còn tồn tại nghĩa là “Thiên quý" 天癸 hay Kinh nguyệt của đàn bà, người xưa gọi là “máu què” phái âm của “quê”. Còn kinh tức còn tồn tại kĩ năng sinh con. Điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết từ ngàn xưa người ta đã biết đàn bà hết kinh là không còn con được nữa.
Vì chữ Quê có liên quan đến ông trời tức là Thiên 天, Thiên thuộc phương Nam, nơi anh Cóc tía 貝 sinh sống – Dương, nên ta còn tồn tại từ Quê Quán 暌貫. Chữ 貫 trên là chữ Vô, dưới là chữ Bòi 貝. Về khái niệm Khoa đẩu thì nó cũng như chữ Quý hay Quê. Có nghĩa là trên âm, dưới Dương = Thái cực. Vô 毌=毋 nghĩa là chớ đừng. Vô cũng là võ âm thanh của chữ 無 còn tồn tại âm khác là Mô tức là mô đất, Chữ Mô 無 đó đó là thoát thai của chữ Nhái, Nhái (Đô hồi thiết) to gọi là Mô, Nhái nhỏ là Đôi. (Xem chữ Thị, phần Hồng Bàng Thị). Chính vì vậy mà chữ Vô này còn có tự dạng giống chữ Mẫu母. Từ Vô này mà có Vợ 毎 (武罪切).
Như thế, ta thấy chữ Quán貫 trên là Vô 毌(những bà), dưới là Bòi貝tức con Cạc (những ông). Trên Âm, dưới Dương tức Thái cực. Chỉ người phương nam tức Lạc Việt.
Ngoài ra, như đã nói trên, trong chữ Quý 癸 có chữ Thiên 天. Thiên là Trời, quái tượng trưng cho nó là Càn. Ta thấy trong sơ đồ vũ trụ theo Hậu thiên Bát quái, Càn nằm cung Quý, Nhâm Quý thuộc Thủy – Âm. Càn độ số 6 (Lục Càn). Đây đó đó là số chữ của câu đầu trong thơ Lục Bát.
Về mặt Dịch học thì chữ Quê 暌 tượng trưng cho Vô cực, rõ ràng là: Nhật 日 mặt trời = Dương, Quý 癸 = Âm. Dương Âm tức càn Khôn hay Vô cực.
Hai chữ Quê quán về mặt ý nghĩa, cũng luôn có thể có nghĩa không khác gì Quê hương, tuy nhiên, về mặt Dịch lý thì không chuẩn xác. Chữ Hương 鄉 mới mới phù phù thích hợp với chữ Quê về lý tính cũng như vị trí của nó trong Hậu Thiên Bát quái. Ta hãy tìm hiểu chữ Hương 鄉.
2. HƯƠNG 鄉.
Tự điển Thiều Chữu.
鄉. 1. làng 2. thôn quê, nông thôn 3. quê nhà.
Thuyết văn giải tự của Hứa Thận thì nói:
(向) 北出牖也。豳風。塞向墐戶。毛曰。向、北出牖也。按士虞
禮。祝啓牖鄉。注云。鄉、牖一名。明堂位達鄉注云。鄉、牖屬。是渾言不別。毛公以在冬日可塞。故定爲北出者。經傳皆假鄉爲之。从宀。从口。口舊作口。按下曰。从口。中有戶牖。是皆从囗象形也。今正。許諒切。十部。詩曰。塞向墐戶。
Hướng. Bắc xuất dữu dã. Bân phong. Tắc hướng cận hộ. Mao viết. Hướng, Bắc xuất dữu dã. Án Sĩ Ngu lễ. Chú vân. Hương, Dữu nhất danh. Minh đường vị đạt hương chú vân. Hương, dữu thuộc. Thị hồn ngôn bất biệt. Mao Công dĩ tại đông nhật khả tái. Cố định vi bắc xuất giả. Kinh truyện giả hương vi chi. Tùng miên. Tùng khẩu. Khẩu cựu tác vi. Án Hạ viết. Tùng vi. Trung hữu hộ dữu. Thị giai tùng vi tượng hình dã. Kim chánh. Hứa lương thiết. Thập bộ. Thi viết. Tái hướng cận hộ.
Tạm dịch:
Hướng. Cửa khuynh hướng về phía Bắc vậy. Bân phong. Trét đất cửa Bắc. Mao nói: Phía Bắc mở ra ô cửa vậy. Xét Sĩ Ngu lễ. Mừng Open hương. Giải thích rằng: Hương, một tên của Dữu. Minh dường vị đạt hương lý giải: Hương, thuộc Dữu(cửa hướng ra phía phía Bắc) là không khác với lòi nói thông thường. Mao Công, nhận định rằng ngày đông hoàn toàn có thể che chắn. Cố định về phía phía bắc. Kinh truyện dùng Hương thay vậy. Bộ miên, Bộ khẩu Khẩu cữu viết Vi. Xét ra rằng: Bộ Vi, trong có ô cửa.
Với lý giải trên, ta chỉ có hai điều đáng quan tâm, đó là:
1. Hương là chữ Hướng.
2. Ô cửa hướng ra phía phía Bắc cần trét đất lại để ngăn cái lạnh ngày đông.
Như vậy chữ Hương với nghĩa là “Cửa khuynh hướng về phía Bắc” nên có liên quan với chữ Quê, vì chữ Quê thuộc Càn, hướng Tây Bắc, đầu mùa Đông. Có nghĩa là Hương luôn khuynh hướng về Quê, hay Dương luôn hướng Âm. Có lẽ vì vậy mà xưa kia mùa này là mùa cưới hỏi.
Chữ Hương còn tồn tại nghĩa là làng xóm, thôn quê. Tuy nhiên, những nghĩa ấy vẫn chưa thỏa mãn nhu cầu được khi đi với chữ Quê 暌. Ta hãy tìm hiểu xem người xưa đã hội ý ra làm sao trong chữ Hương 鄉.
Chữ Hương 鄉 gồm có hai chữ: Chữ Hương乡cũng là bộ Ất 乙, Lang 郎. (chữ Lang gồm良 Lương , Ấp邑).
1. Chữ Hương乡cũng là bộ Ất 乙.
TĐTC:
(văn) Hướng về, ngoảnh về (dùng như 向, bộ 口);
(văn) Phương hướng (dùng như 向, bộ 口): 紂卒易鄉 Quân của Trụ đổi hướng (Tuân tử: Thành tướng thiên);
Hướng dẫn;
Giải thích này phù phù thích hợp với chữ Hương 鄉 trong TVGT. Tuy nhiên ở đây người ta chỉ cho nghĩa mà thôi, vì vậy xin bàn về biểu ý của con chữ khi người xưa đưa 乡 vào chữ Hương 鄉 .
Về chữ 乡 đọc là Hướng thì như TĐTC đã cho trên. Tuy nhiên trong chữ Hương 鄉, thì nó chỉ định là phía ra phía phía Bắc, nơi ngày ướp đông giá ngự trị. Chữ乡 là bộ Ất 乙, can thứ hai trong 10 Thiên can, Đọc theo Hậu thiên Bát quái thì nằm ở vị trí phía cuối hướng phía bắc, về thời tiết thuộc về Quý đông, tức chổ quái Cấn, độ số 8.
2-1. Chữ Lang 郎 là chàng trai - Dương, gồm hai chữ: Chữ Lương良 và Ấp 邑.
2-1A. Chữ Lương良 thuộc bộ Cấn 艮Cấn, theo HTBQ thì nằm ở vị trí hướng Đông bắc, tượng là Sơn – Núi. Chữ Sơn được sáng tác ra vị trí căn cứ vào bộ phận sinh thực Nam (Chữ của người Việt) nên cha ông ta đã nói “Đem gan Cóc tía đối sơn hà” Cóc ở đấy là con Cạc.
2-1B. Chữ Ấp 邑: Nước hay vương quốc (rất mất thời hạn rồi).
Như vậy chữ Hương 鄉, được sáng tác theo kết cấu tả hữu, đọc theo Khoa đẩu thì Ất乡- Âm, Lang 郎– Dương. Âm Dương tức Thái cực, thuộc Dương.
Hai chữ quê nhà trong LT - HTBQ 6 - 8 trong HD - TTBQ Cột kinh Tóm lại hai chữ Quê Hương được người Lạc Việt cổ sáng tạo ra vị trí căn cứ vào Dịch học, nó được kết cấu theo phương thức tả hữu, rõ ràng là:
Chữ Quê 暌: Trái Nhật = Dương, Phải Quý = Âm. Nằm tại vị trí Càn, độ số 6. Dương Âm = Càn Khôn tức Vô cực, thuộc Âm. Càn cũng là Cóc – Núi.
Chữ Hương: Trái Ất乡- Âm, phải Lang 郎– Dương. Nằm tại vị trí quái Cấn, độ số 8. Âm Dương tức Thái cực, thuộc Dương. Cấn là Núi.
Cả hai; Quê = Vô cực = Âm, Hương = Thái cực = Dương. Âm Dương tức Thái cực. Ngụ ý chỉ người phương nam tức người Lạc Việt. Cũng vì vậy mà có chữ Giáp 岬 nghĩa là khoảng chừng giữa hai núi. Can Giáp nằm trong tâm Càn và Cấn.
Quê 暌 ở vị trí độ số 6. Tức số chữ câu đầu của thể thơ Lục Bát.
Hương 鄉 ở vị trí độ số 8. Tức số chữ của câu hai thể thơ Lục bát.
Quê 暌 tượng trưng cho Vô cực. Thuộc Âm = Mẹ.
Hương 鄉 tượng trưng cho Thái cực, thuộc Dương = Cha.
Như vậy hai chữ Quê Hương không phải là vùng đất mà mình sinh ra, mà là nơi thứ nhất xuất hiện, đó là cha mẹ và xa hơn thế nữa đó đó là Tổ tiên. Chính vì vậy, tuy không hiểu một cách rõ ràng về nguồn gốc của con chữ này, nhưng riêng với những người Việt, hai từ Quê hương là vô cùng thân thiết, thân thiết đến nỗi ai không biết quê nhà mình ở đâu xem như lạc lỏng trong cuộc sống này. Vì thế mới nói quê nhà là nơi chôn Nhau cắt Rốn. Nhau là ở trong bụng mẹ, Rốn là nguồn sống mẹ nuôi con thuở mang bầu. Cắt ra thành một thành viên riêng nhưng mình từ đâu mà có!
Như vậy hai từ Quê hương, ta thường nói là từ Hán - Việt, vậy mà phương Bắc có từ này sẽ không còn? Có biết điều này sẽ không còn? Có biết nó được hình thành, ngoài yếu tố con người, nó còn thể hiện Dịch học không? Không, họ không biết gì cả. Vậy mà người ta vẫn còn đấy lý giải, tuy không khá đầy đủ nhưng cũng chứng tỏ đã cho toàn bộ chúng ta biết manh mối của của chữ Hương. Như vậy, sách vở ấy của người nào, chữ ấy của người nào, Dịch học ấy của người nào? Tất nhiên là của người Lạc Việt rồi chứ còn bàn cãi gì nữa.
Cùng là nước đồng văn, cùng ngôn từ đơn âm, đều thừa kế văn hóa truyền thống Dịch, vậy sao Trung Quốc, Nước Hàn không hoàn toàn có thể thơ Lục bát. Toàn bộ ca dao Việt Nam đều theo thể lục bát. Người Việt Nam ai mà không thuộc bài lục bát “Công cha như núi Thái Sơn; Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra…”. Tác phẩm văn học nổi tiếng nhất của nước Việt, tham gia vào nền văn học toàn thế giới cũng khá được viết bằng thể thơ này, truyện Kiều. Có thể nói thơ lục bát như tiếng thở dài của người Việt, nó cũng dịu dàng êm ả, nhẹ nhàng như tiếng mẹ ru con, nó như vật liệu xoa dịu bao nỗi đau thương mà thăng trầm của lịch sử mang lại. Nhất là thể thơ này chỉ riêng có của nước Việt cho nên vì thế nhất định nó được Tổ tiên ta sáng tác ra với mục tiêu như thể một mật mã. Mật mã ấy là gì? Xin thưa rằng đó là: Người Việt là gia chủ của Dịch học và chữ Vuông.
6+8 là 14. Đây không phải là số lượng ngẫu nhiên mà một số trong những lượng chân lý. Nhìn vào mặt trống đồng Ngọc Lũ theo Hà Đồ, ta thấy ở TT là mặt trời 14 tia, ra ngoài là 14 hình núi (Cóc) bên trong chứa 14 bìu dái (Nhái). Nhà Âm cũng phân loại mỗi bên 14 cái cồng. Nhất là vòng 8, trên là 6 con gà (Nam) dưới là 8 con gà (Bắc). Ngày xưa, ban đầu người ta đẽo gỗ ra 6 hay 8 mặt để viết chữ, điều này được thể hiện qua cột kinh chùa Nhất Trụ, Ninh Bình. Cột có 8 cạnh, gồm 6 bộ phận ghép lại với nhau. Theo tôi, 6 bộ phận tượng trưng cho mẹ (Quê), trụ chính 8 cạnh tượng trưng cho cha (Hương).
Toàn bộ cột kinh thể hiện nguồn gốc cơ bản của Dịch học, rõ ràng là:
Cột = Dương (Bánh tét) nền đá vuông = Âm (Bánh chưng). Nhị nghi.
1 Chóp (búp sen) = Dương + 2 Đài sen = Âm + 4 Cột = Dương + 4 Đáy trụ tròn = Âm. Tất cả thể hiện Tứ tượng.
8 cánh hoa sen đơn = Bát quái.
Nền vuông, mỗi cạnh 1,4m = 14, chung quanh có 14 cánh hoa sen. Điều này thể hiện tổng những khái niệm dịch lý.
Hai chữ Quê Hương không ngoài ý tưởng này. Vậy 14 tượng trưng cho cái gì? Đó là tổng những phạm trù Dịch lý: Nhị nghi – Tứ tượng – Bát quái.
Ngoài những gì đã trình diễn trên, ta còn thấy 6 tượng trưng cho mẹ, 8 tượng trưng cho cha hoàn toàn tương thích với truyện Họ Hồng Bàng và trống đồng Ngọc Lũ. Theo truyện Họ Hồng Bàng, Mẹ Âu Cơ dắt 50 con lên núi, tức phương Nam, cha Lạc Long Quân đem 50 con về biển, tức phương Bắc, điều này được thể hiện trên mặt trống đồng Ngọc Lũ, ta thấy 6 con gà ở hướng Nam - Quái Ly - Con gái giữa, và 8 con gà ở hướng Bắc – Quái Khảm – Con trai giữa, từ đây ta hoàn toàn có thể xác lập rằng 6 thuộc Âm – Mẹ, 8 thuộc Dương – Cha. Trong y học cũng vận dụng điều này, hoàn bát vị thì bổ thận Dương, hoàn lục vị thì bổ thận Âm (1). Như vậy, hai chữ Quê hương vốn được sáng tác ra vị trí căn cứ vào Dịch học. Làm sao người Lạc Việt lại gắn bó máu thịt với Dịch học đến vậy nếu đó không phải là văn hóa truyền thống cốt lõi của dân Việt. Đồng thời nó đã và đang cho toàn bộ chúng ta biết qua hai chữ Quê hương càng xác lập rằng chữ Vuông đó đó là chữ Khoa đẩu và gia chủ của nó đó đó là dân tộc bản địa Lạc Việt.
Reply
8
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Cập nhật Nghĩa đúng nhất của từ quê nhà là gì miễn phí
Bạn vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Nghĩa đúng nhất của từ quê nhà là gì tiên tiến và phát triển nhất và ShareLink Download Nghĩa đúng nhất của từ quê nhà là gì miễn phí.