So sánh vợ nhặt với người đàn bà hàng chài 2022

Kinh Nghiệm về So sánh vợ nhặt với những người đàn bà hàng chài 2022

Bạn đang tìm kiếm từ khóa So sánh vợ nhặt với những người đàn bà hàng chài được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-29 17:18:12 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.

So sánh hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt"

Khái quát chung về tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa và Vợ nhặt
Dàn ý so sánh hình tượng người đàn bà hàng chài và bà cụ Tứ
Hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt" mẫu 1
So sánh hình tượng người đàn bà hàng chài và bà cụ Tứ mẫu 2
Hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt" mẫu 3

Nội dung chính

So sánh hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt"
Khái quát chung về tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa và Vợ nhặt
Dàn ý so sánh hình tượng người đàn bà hàng chài và bà cụ Tứ
Hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt" mẫu 1
So sánh hình tượng người đàn bà hàng chài và bà cụ Tứ mẫu 2
Hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt" mẫu 3

Văn mẫu lớp 12: So sánh hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt" được VnDoc sưu tầm và trình làng tới những em học viên cùng quý thầy cô tìm hiểu thêm, củng cố kỹ năng thiết yếu cho bài kiểm tra viết sắp tới đây đây của tớ. Mời những em học viên cùng tìm hiểu thêm.

Khái quát chung về tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa và Vợ nhặt

Khái quát chung về tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa

1. Ý nghĩa nhan đề Chiếc thuyền ngoài xa

Chiếc thuyền ngoài xa trước hết là hình tượng của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đạt tới sự toàn mĩ và thánh thiện đến mức mà chiêm ngưỡng và thưởng thức và ngắm nhìn và thưởng thức nó, người nghệ sĩ thấy tâm hồn mình được thanh lọc.

Chiếc thuyền khi về gần này lại là hiện thân của cuộc sống lam lũ, khó nhọc, thậm chí còn của những éo le, trái ngang và nghịch lí trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường.

→ Nhan đề là một ẩn dụ về quan hệ giữa cuộc sống và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp!

2. Bố cục (3 phần)

Phần 1 (từ trên đầu đến “chiếc thuyền lưới vó đã biến mất”): Hai phát hiện của nghệ sĩ Phùng.

Phần 2 (tiếp đó đến “chống chọi với sóng gió giữa phá”): Câu chuyện về người đàn bà hàng chài.

Phần 3 (còn sót lại): Tấm ảnh được chọn trong bộ lịch năm ấy.

3. Giá trị nội dung

Từ câu truyện về một tấm hình nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và thực sự cuộc đòi đằng sau tấm hình, truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa mang lại một bài học kinh nghiệm tay nghề đúng đắn về quan điểm nhận môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và con người: một quan điểm đa diện, nhiều chiều, phát hiện ra bản chất thật sau vẻ đẹp bên phía ngoài của hiện tượng kỳ lạ.

4. Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp

Cốt truyện có nhiều trường hợp độc lạ, có ý nghĩa mày mò, phát hiện về đời sống.

Chọn ngôi kể, hình thức kể chuyện thích hợp.

Nghệ thuật xây dựng nhân vật độc lạ, rực rỡ.

Xây dựng nhiều hình ảnh, hình tượng vừa chân thực vừa chứa đựng được nhiều tầng ý nghĩa thâm thúy.

Khái quát chung về tác phẩm Vợ nhặt

1. Ý nghĩa nhan đề

Nhan đề Vợ nhặt tóm gọn giá trị nội dung tư tưởng tác phẩm. “Nhặt” đi với những thứ không ra gì. Thân phận con người bị rẻ rúng như cái rơm, cái rác, hoàn toàn có thể “nhặt” ở bất kì đâu, bất kì lúc nào. Người ta hỏi vợ, cưới vợ, còn ở đây Tràng “nhặt” vợ. Đó thực ra là yếu tố khốn cùng của tình hình.

Nhưng “vợ” lại là yếu tố trân trọng. Người vợ có vị trí TT xây dựng tổ ấm. Trong tác phẩm, mái ấm gia đình Tràng từ khi có người vợ nhặt, mọi người trở nên gắn bó, quây quần, chăm sóc, thu vén cho tổ ấm của tớ.

Như vậy, nhan đề Vợ nhặt vừa thể hiện thảm cảnh của người dân trong nạn đói 1945 vừa thể hiện sự nuôi nấng, đùm bọc và khát vọng, sức mạnh hướng tới môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, tổ ấm, niềm tin của con người trong cảnh khốn cùng.

2. Bố cục (4 phần)

Phần 1 (từ trên đầu đến “hai tay ôm khư khư cái thúng, mặt bần thần”): cảnh Tràng dẫn vợ về nhà.

Phần 2 (tiếp đó đến “cùng đẩy xe bò về”): Lí giải việc Tràng nhặt được vợ.

Phần 3 (tiếp đó đến “nước mắt cứ chảy xuống ròng ròng”): Cuộc gặp gỡ giữa bà cụ Tứ và nàng dâu mới.

Phần 4 (còn sót lại): Cảnh buổi sáng sau ở trong nhà Tràng.

3. Giá trị nội dung

Truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân không riêng gì có miêu tả tình cảnh thê thảm của người nông dân việt nam trong nạn đói kinh khủng năm 1945 mà còn thể hiện được bản chất tốt đẹp và sức sống kì diệu của tớ: ngay trên bờ vực của chết, họ vẫn khuynh hướng về sự việc sống, khát khao tổ ấm mái ấm gia đình và thương yêu, đùm bọc lẫn nhau.

4. Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp

Tình huống truyện khiến diễn biến tăng trưởng thuận tiện và đơn thuần và giản dị và làm nổi trội được những cảnh đời, những thân phận đồng thời nổi. Ngôn ngữ bình dị, thân thiện với lời ăn tiếng nói hằng ngày của con người.

Dàn ý so sánh hình tượng người đàn bà hàng chài và bà cụ Tứ

1. Vài nét về tác giả tác phẩm:

- Kim Lân là một cây bút chuyên viết truyện ngắn, “một nhà văn viết ít nhưng ngày càng được khâm phục nhiều”. “Vợ nhặt” là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân, rút từ tập “Con chó xấu xí” (1962)

- Nguyễn Minh Châu là nhà văn tài năng đi tiên phong trong công cuộc thay đổi nền văn học Việt Nam sau 1975. “Chiếc thuyền ngoài xa” là một tác phẩm xuất sắc của ông ở quy trình này.

2. Giải thích ý kiến:

Ý kiến chỉ ra sự giống nhau của hai nhân vật: đều yêu thương con bằng sự thấu hiểu lẽ đời; đồng thời chỉ ra sự rất khác nhau: tình yêu thương con của bà cụ Tứ là yếu tố vị tha, bao dung, sáng sủa; còn tình yêu thương con của người đàn bà hàng chài là yếu tố chịu đựng, hi sinh, nhẫn nhục. Đó là những nét riêng của tình mẫu tử trong hai tác phẩm “Vợ nhặt” – Kim Lân và “Chiếc thuyền ngoài xa” – Nguyễn Minh Châu.

3. Chứng minh:

a/ Điểm tương đương: Cả hai nhân vật đều yêu thương con bằng sự thấu hiểu lẽ đời.

- Bà cụ Tứ:

+ Khi biết người phụ nữ theo không con mình về làm vợ, bà cụ Tứ lặng người, cúi đầu nín lặng, khóc, vừa xót xa cho số kiếp con trai, vừa tủi thân, tủi phận cho chính mình vì ngèo mà không lấy nổi vợ cho con.

+ Đồng cảm với những người vợ nhặt “Người ta có gặp bước trở ngại vất vả, đói khổ này người ta mới lấy đến con mình”, đồng cảm với con trai “…Mà con mình mới đã có được vợ”, vun vén cho niềm sung sướng của đôi trẻ “Ừ, thôi thì những con đã phải duyên, phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng…”…

- Người đàn bà hàng chài:

+ Tình yêu thương con bằng sự thấu hiểu lẽ đời khiến chị phải nhẫn nhục, chịu đựng sự đày ải tàn nhẫn của người chồng để con thuyền có người đàn ông khỏe mạnh “chèo chống khi phong ba” và “để cùng làm ăn nuôi nấng một sấp con”

+ Khi đối thoại với Phùng và Đẩu ở Tòa án huyện, chị đã nói “Đàn bà ở thuyền chúng tôi phải sống và cống hiến cho con chứ không thể sống và cống hiến cho mình như ở trên đất được”.

b/ Sự khác lạ:

b1/ Tình yêu thương con của bà cụ Tứ là yếu tố vị tha, bao dung, sáng sủa.

- Thấu hiểu việc vượt quyền cha mẹ của Tràng

- Cảm thông, xót thương cho tính cách và trân trọng giá trị của người vợ nhặt.

- Suy nghĩ, hành vi, lời nói luôn sáng sủa, khuynh hướng về tương lai trong những ngày đói.

+ Bà truyền cho con cháu niềm kỳ vọng “không còn ai khó ba đời”

+ Hành động xăm xắm thu dọn, quét tước nhà cửa.

+ Dự định ngăn buồng cho đôi trẻ, mua đôi gà, bữa cơm mừng dâu mới với “chè khoán”…

b2/ Tình yêu thương con của người đàn bà hàng chài là yếu tố chịu đựng, hi sinh, nhẫn nhục:

- Người đàn bà hàng chìa chịu đựng, hi sinh xin chồng đưa mình lên bờ mà đánh khi những con đã lớn vì sợ những con sẽ bị tổn thương khi tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh bạo lực đau lòng.

- Vì lo những phản ứng kinh hoàng của thằng Phác hoàn toàn có thể làm điều dại dột với ba nó mà chị phải cắn răng gửi thằng con chị yêu thương nhất lên rừng ở với ông ngoại đã nửa trong năm này.

- Khi chồng đánh đập đau đớn chị lặng lẽ chịu đựng, nhẫn nhục như một người câm nhưng khi thằng Phác nhảy vào đánh bố để cứu mẹ, chị lại không nén nổi nỗi đau đớn. Chị “mếu máo” gọi con. “ôm chầm lấy nó rồi lại buông ra”, “chắp tay vái lấy vái để rồi ôm chầm lấy”. Đó là nỗi đau của người mẹ lúc không che chắn nổi cho tuổi thơ của những con được trong sáng, nỗi sợ hãi cho việc tăng trưởng tính cách của con trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên tăm tối, bạo lực…

4. Đánh giá:

- Khẳng định sự đúng đắn của ý kiến:

+ Chỉ ra được những khác lạ trong tình yêu thương con của hai nhân vật. Từ đó giúp người đọc nhận ra được những nét độc lạ của mỗi hình tượng, những mày mò riêng trong cách thể hiện, xuất phát từ cái nhìn rất khác nhau về con người của hai nhà văn trong hai quy trình văn học rất khác nhau.

+ Đồng thời giúp người đọc cảm nhận được sự gặp gỡ trong tư tưởng nhân đạo của hai nhà văn và những tư tưởng, tình cảm mà người ta gửi gắm.

Hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt" mẫu 1

Người phụ nữ Việt Nam ta từ xưa đến nay vẫn nổi tiếng với nhiều phẩm đạo đức chất vô cùng tốt đẹp, nhất là càng trong những tình hình trở ngại vất vả đọa đày, ta lại càng nhìn rõ những phẩm chất ấy. Trong những tác phẩm văn học xưa và nay cũng không dưới một lần người ta ngấm ngầm hoặc công khai minh bạch bày tỏ, tôn vinh phẩm chất của người phụ nữ Việt để thể hiện tính nhân văn thâm thúy. Đặc biệt là trong những tác phẩm phản ánh hiện thực xã hội, trong năm tình hình giang sơn còn nhiều khắc nghiệt, thì hình ảnh những người dân đàn bà tảo tần mưa nắng, nhẫn nhục, chịu đựng lại càng hiện lên rõ ràng. Tiêu biểu hoàn toàn có thể kể tới Mị trong Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài, người mẹ Tà-ôi trong Khúc hát ru những em bé lớn trên sống lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm, hay hình ảnh người bà trong Đò lèn của Nguyễn Duy,... cùng vô số những tác phẩm khác nữa. Và trong số những tác phẩm ấy người ta vẫn ấn tượng với hình ảnh người phụ nữ với tình mẫu tử thâm thúy trong hai tác phẩm Vợ nhặt và Chiếc thuyền ngoài xa. Có một nhận xét rất đúng chuẩn rằng: "Cùng yêu thương con bằng sự thấu hiểu lẽ đời nhưng nếu ở bà cụ Tứ (Vợ nhặt - Kim Lân) là yếu tố vị tha, bao dung, sáng sủa thì ở người đàn bà làng chài (Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu) là yếu tố chịu đựng, quyết tử, nhẫn nhục".

Trước hết nói về bà cụ Tứ, là người phụ nữ sinh ra và lớn lên trong buổi giang sơn có nhiều biến chuyển, thực dân Pháp xâm lược, chính sách phong kiến tàn lụi thối nát, đặc biệt quan trọng nhất là đến thuở gần đất xa trời cứ ngỡ là sẽ tiến hành an hưởng tuổi già thì phát xít Nhật lại mang đến cái nạn đói kinh khủng, hành hạ con người ta đến độ khốn khổ. Bà lão là người nghèo khó, chồng cụ có lẽ rằng đã chết từ lâu, vì nạn đói, bệnh tật hay phu dịch gì đó, một mình bà vất vả nuôi lớn Tràng. Tài sản cũng chẳng có gì ngoài căn chòi rách nát nát, hai mẹ con nương tựa vào nhau qua ngày đoạn tháng. Nhân vật này sẽ không còn xuất hiện ngay từ trên đầu, bà chỉ khởi đầu có vai sau khi Tràng dẫn Thị về nhà làm vợ. Ấn tượng của fan hâm mộ về cụ Tứ đó đó là cái tiếng ho "húng hắng", cái dáng người "lọng khọng" tưởng chừng đã già yếu lắm rồi, tuy nhiên vẫn còn đấy rất minh mẫn khi "vừa đi vừa lẩm bẩm tính gì trong miệng". Chỉ đôi rõ ràng ấy thôi người ta cũng đủ biết cụ Tứ là người đàn bà cả đời vất vả nên mới có cái dáng bộ như vậy. Cụ Tứ đã sống gần hết đời người, trải qua nhiều gian khó, nên bà yêu thương con bằng sự thấu hiểu lẽ đời thâm thúy. Khi thấy người đàn bà lạ lẫm ngồi trong căn phòng nhỏ bé của tớ bà cụ ngạc nhiên lắm, biết bao nhiêu vướng mắc cứ thế tuôn ra trong tâm, nhưng cụ không tỏ ra bồn chồn mà cụ chỉ quay ra "nhìn con tỏ ý không hiểu". Cụ thương và hiểu Tràng nên cụ để con tự nói mà tránh việc phải dò hỏi xét nét, đó là biểu lộ thứ nhất của yếu tố hiền dịu yêu thương dành riêng cho con mình của bà cụ. Rồi đến khi cụ biết Thị là người vợ mà con mình nhặt về, thì lòng bà lặng lại, bà lão lập tức "hiểu ra bao nhiêu là cớ sự", con trai tôi cũng đến tuổi dựng vợ gả chồng, âu cũng là chuyện tất yếu cả. Thế nhưng tấm lòng yêu con của người mẹ cũng từ lúc này lại trình làng bao mối lo khác, bà "ai oán xót thương cho số kiếp con trai mình" cũng là xót xa cho kiếp làm mẹ, nuôi con đến từng này tuổi đầu nhưng không còn nổi cho con một nhúm trầu cau để hỏi vợ, khiến nó phải tự đưa một người phụ nữ về nhà nhận làm vợ. Bà lão vì thương con mà xúc động "trong kẽ mắt kèm nhèm của bà rỉ xuống hai hàng nước mắt", con trai có vợ bà vui một nhưng buồn mười, trước cái cảnh đói kém, mạng người như rơm rác, cứ lâu lâu lại sở hữu một ai đó ngã xuống vì đói thì cái bà lo nhiều nhất là "biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau qua cơn đói khát này sẽ không còn". Như vậy hoàn toàn có thể thấy rằng, bà cụ Tứ không hề phản đối cuộc hôn nhân gia đình chớp nhoáng của Tràng, thậm chí còn bà đã ngầm đồng ý Thị làm con dâu, cái khiến bà trăn trở chỉ là gia cảnh khốn khó, bà sợ con khổ, rồi làm khổ khắp cơ thể khác nữa. Một người mẹ thương con và thấu hiểu lẽ đời là vậy. Và sự thấu suốt ấy còn thể hiện rõ ràng thông qua phân cảnh bà nhìn Thị mà nghĩ ngợi "Người ta có gặp bước trở ngại vất vả đói khổ này, người ta mấy lấy đến con mình. Mà con mình mới có vợ được. Thôi bổn phận bà là mẹ, bà đã chẳng lo ngại được cho con... Chẳng may ông giời bắt chết cũng phải chịu chứ biết thế nào mà lo cho hết được?". Thật tình chẳng mấy người mẹ hoàn toàn có thể nghĩ được như bà cụ Tứ, cứ nhìn cái cảnh rách nát rưới, lại theo không về làm vợ người ta của Thị không khéo chắc chẳng ai muốn nhận. Nhưng cụ Tứ lại khác, bà thậm chí còn biết ơn Thị, thấu hiểu cho tình hình của Thị, cũng ý thức rõ được tình hình của con mình, thế nên bà lựa chọn cách tác hợp, với kỳ vọng về một mối lương duyên tốt đẹp cho con trai. Bởi lẽ, ngăn cấm chẳng có ý nghĩa gì, thậm chí còn khiến cả con trai lẫn Thị khổ sở. Bà hiền từ, đối đãi với những người con dâu mới một cách khôn khéo, không thích để Thị phải buồn lòng, trong lời với hai vợ chồng là lời khuyên lời dạy bảo với một niềm tin, niềm kỳ vọng vững chãi vào tương lai "Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời?" khiến lòng đôi tân nhân cũng thêm phần phấn khởi. Mặc dù lòng bà cụ lúc nào thì cũng vẫn còn đấy nhiều tối tăm, bà nhìn ra "cánh đồng tối", "bóng tối bao trùm lấy hai con mắt", "bà nghĩ đến cuộc sống khổ cực dài đằng đẵng của tớ". Trong nỗi lòng thương con vô bờ bến bà chỉ kỳ vọng rằng vợ chồng Tràng được khấm khá hơn cuộc sống khốn khổ của tớ. Nghĩ đến đời mình bà lão lại càng thấu cảm cho cuộc sống Thị, bà nhìn Thị "lòng đầy thương xót", cố thân thiện với con dâu để Thị đỡ cảm thấy lạnh lẽo, buồn tủi, trước cảnh cưới xin lạ lùng như này.

Sau đêm tân hôn, cả căn phòng vốn tơi tả, u ám bỗng trở nên có không khí hẳn, thấy sự chu đáo tươm tất của Thị bà lão như trút được gánh nặng trong tâm "cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên". Dẫu bữa cơm có thảm hại chỉ toàn rau chuối, cháo và muối nhưng cả nhà vẫn ăn rất ngon lành, bà cụ kể toàn những chuyện vui, thắp nên niềm tin vào tương lai cho vợ chồng Tràng, nào là nuôi gà, nào là chuyện làm ăn, không khí đầm ấm hẳn lên. Nồi cháo cám của bà cụ Tứ có lẽ rằng đó đó là rõ ràng đắt giá nhất của câu truyện này, đó là món "chè khoán" mừng cặp vợ chồng mới cưới, thể hiện tấm lòng của bà cụ Tứ. Dẫu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường có trở ngại vất vả, kiệt quệ nhưng bà vẫn cố bòn cho được nồi cháo cám để làm giàu bữa tiệc mái ấm gia đình. Có lẽ rằng bà cụ Tứ thương vợ chồng Tràng không thích họ phải chịu thiệt khi tân hôn mà vẫn phải ăn rau chuối, cháo kèm muối, nên mới có nồi cháo cám tuy đắng ghét, nghẹn ứ nơi cổ họng nhưng đó đó đó là tình thương thâm thúy của người mẹ dành riêng cho con. Qua những rõ ràng kể trên nhận định về tình thương con của bà cụ Tứ với những nét "vị tha, bao dung, sáng sủa" là hoàn toàn đúng chuẩn.

Về người đàn bà làng chài trong Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu, ta lại thấy một số trong những kiếp khác, một cuộc sống khốn khổ khác. Cách mạng đã thành công xuất sắc, giang sơn đã độc lập, không hề nạn đói kinh khủng trong năm 44, 45, thế nhưng số kiếp người phụ nữ vẫn chưa thể khấm khá hơn được. Phải nói rằng người đàn bà trong truyện có một số trong những phận xấu số vô cùng, xấu xí, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường lam lũ vất vả hơn hết nửa đời người để quyết tử cho mái ấm gia đình, thế nhưng vẫn bị chồng bạo hành không thương tiếc. Cũng như bà cụ Tứ, người đàn bà làng chài cũng yêu thương con bằng sự thấu hiểu lẽ đời thâm thúy nhưng sự yêu thương này ngoài lòng bao dung thì điểm nổi bật lại đó đó là tính quyết tử, nhẫn nhục chịu đựng của người phụ nữ. Cảnh người đàn bà làng chài bị chồng dùng thắt sống lưng da quất tới tấp, vừa đánh vừa mắng như quân địch,thế nhưng nghịch lý "người đàn bà với một vẻ nhẫn nhịn, cam chịu đầy nhẫn nhục, không hề kêu lên tiếng, không hề chống trả, cũng không tìm cách chạy trốn". Điều ấy khiến người đọc có phần sửng sốt và khó hiểu, là chị đau đớn, nhục nhã đến chết lặng, hay chị cố chịu đựng vì điều gì khác? Thậm chí lúc được Phùng giúp ly hôn chị cũng một mực không chịu, chị van xin "quý tòa bắt tội con cũng khá được, đừng bắt con bỏ nó". Thực kỳ lạ khi trên đời lại sở hữu người phụ nữ muốn chung sống với kẻ hành hạ mình không tiếc tay như vậy, nhưng rồi qua cuộc rỉ tai với Phùng và Đẩu, ta mới chợt vỡ lẽ ra nhiều điều. Có phải rằng chị không thể chống lại những trận đòn roi hay chị không thể ly hôn đâu, nhưng cuộc sống đâu có đơn thuần và giản dị đến thế, đâu có thuận tiện và đơn thuần và giản dị như cái cách mà Phùng vẫn thường tưởng tượng. Những lời bộc bạch sắc bén của chị đã khiến cả Phùng và Đẩu phải nín lặng, phải đổi cách nghĩ về cuộc sống, chị nói một câu "Là chính bới những chú không phải đàn bà, chưa bao giờ những chú biết ra làm sao là nỗi vất vả của một người đàn bà trên chiếc thuyền không còn đàn ông". Hóa ra chị nhẫn nhục, chịu đựng mọi sự bạo hành của chồng mà vẫn không chịu ly hôn là vì gần chục người con của tớ. Phải nói rằng chẳng có gì hoàn toàn có thể thiêng liêng và rộng to nhiều hơn tình mẹ cả, chị đã nguyện quyết tử cuộc sống, quyết tử sức mạnh thể chất, lòng tự trọng để mong cho những người con nhỏ bé được khôn lớn trong một mái ấm gia đình khá đầy đủ. "Đàn bà ở thuyền chúng tôi phải sống và cống hiến cho con chứ không thể sống và cống hiến cho mình như ở trên đất được", chị cũng tự ý thức cho mình trách nhiệm cao cả của người phụ nữ với hơi hướng rất truyền thống cuội nguồn "Ông trời sinh ra người đàn bà là để đẻ con, rồi nuôi con cho tới khôn lớn nên phải gánh lấy cái khổ". Có thể nói rằng mỗi câu chữ của người đàn bà làng chài tuy mộc mạc giản đơn vậy, nhưng lại đều phải có lý lẽ riêng cả, trong số đó tiềm ẩn sự thấu hiểu và từng trải thâm thúy của một người đàn bà đã quá nửa đời người. Là những cái lý mà Đẩu và Phùng không thể nào phản bác, chính bới nó thật sự đúng, ông bà ta đã nói "Mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi cảnh" là vậy, đời nay đâu ai hoàn toàn có thể giống ai mà phán xét hay thay nhau quyết định hành động. Nhưng cái thấu hiểu của người đàn bà làng chài không riêng gì có tạm ngưng ở sự quyết tử, nhẫn nhục và chịu đựng mà còn là một tấm lòng bao dung, vị tha vô cùng. Chị lý giải việc lão chồng mình trở nên nóng nảy và cục cằn là bởi chị đẻ nhiều quá, bấy nhiêu miệng ăn khiến môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trở ngại vất vả đè nén lên vai của người chồng, khiến ông ta trở nên đổi tính. Chị vẫn luôn nghĩ về người chồng đã cứu vớt chị khỏi những tháng ngày tăm tối nhất của cuộc sống, nghĩ về người con trai hiền lành như cục đất độ hơn chục năm về trước. Những ký ức đẹp tươi và cả lòng biết ơn đã tiếp thêm sức mạnh khiến chị nỗ lực trụ vững, nhẫn nhịn để nhà cửa được êm ấm, con cháu được ăn no, mặc ấm thì bao nhiêu khổ cực chị cũng chịu được.

Bà cụ Tứ trong Vợ nhặt và người đàn bà hàng chài trong Chiếc thuyền ngoài xa là những nạn nhân đáng thương của tình hình đói nghèo, thế nhưng trong bóng tối của đói nghèo, trong nghịch cảnh của số phận ở họ vẫn tỏa sáng những phẩm chất sáng ngời của người phụ nữ Việt Nam.

So sánh hình tượng người đàn bà hàng chài và bà cụ Tứ mẫu 2

Kim Lân đã khiến cho bà cụ Tứ xuất hiện ở giữa tác phẩm, thế nhưng bà cụ Tứ đang trở thành nhân vật TT của tác phẩm. Khi miêu tả bà cụ Tứ, ngòi bút Kim Lân chân thực trong từng hình ảnh và từng rõ ràng. Bà cụ Tứ hiện lên là một bà mẹ có số phận xấu số vì chồng bà chết sớm, người con gái út cũng mất sớm, bà chỉ từ lại một người con trai duy nhất làm nghề kéo xe bò và anh ta là người dở hơi. Chính vì vậy, hai mẹ con sống trong một căn phòng tồi tàn, rúm ró ở xóm ngụ cư và người con trai đang sẵn có rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn ế vợ. Nỗi đau khổ, tủi nhục suốt đời đè nén lên thân phận đã tạo ra tính cách của bà. Chân dung nhân vật bà cụ Tứ được tác giả trình làng từ từ. Bắt đầu là "tiếng người húng hắng ho", rồi một bà lão với cái dáng "lọng khọng" từ trên đầu ngõ "vừa đi vừa lẩm bẩm tính toán gì trong miệng". Tính từ "lọng khọng" rất dân dã và giàu chất tạo hình giúp người đọc tưởng tượng ra cái dáng gầy gò, xiêu vẹo của bà mẹ già bởi gánh nặng cuộc sống, bởi cái đói nghèo. Và chính cái nghèo khó cũng làm trên khuôn mặt bà hiện lên một nét "bủng beo u ám". Qua miêu tả ngoại hình bà cụ Tứ, mà toàn bộ chúng ta thấy được, đó là người mẹ có cuộc sống khổ cực, xấu số.

Kim Lân rất khôn khéo dẫn dắt để người đọc cùng tâm ý, cùng hòa vào những nét tâm trạng buồn vui của bà cụ Tứ. Tác giả đặt bà cụ Tứ vào một trong những tình hình hoàn toàn bất thần. Giữa những ngày đói kém kinh khủng năm 1945 "người chết như ngả rạ" và "không khí vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người", rồi thứ tiếng "gào lên từng hồi thê thiết" của những con quạ đậu trên "mấy cây gạo ngoài bãi chợ", thì người con trai của bà cụ bỗng dưng "nhặt" được vợ trong một lần kéo xe thóc bò của liên đoàn lên tỉnh và dẫn về nhà trình làng với mẹ mình. Chính những điều này đã tác động rất mạnh làm cho bà cụ Tứ xuất hiện nhiều nét tâm trạng xen kẽ. Những nét tâm trạng của bà thể hiện ở hai thời gian chiều ngày hôm trước và sáng sau rất rất khác nhau, nhưng những tâm trạng của bà đều là yếu tố nhìn nhận và suy ngẫm về chuyện lấy vợ của Tràng.

bà cụ, gánh hàng Chiều ngày hôm trước, bà cụ Tứ mang một tâm trạng ngạc nhiên khi từ ngoài ngõ đi vào, thấy thái độ khác thường của Tràng "reo lên như một đứa trẻ" và "lật đật chạy ra đón mình" thì bà lão theo con vào trong nhà với tâm trạng "phấp phỏng". Đó là biểu lộ của yếu tố lo ngại, của yếu tố hồi hộp bởi bà không biết có sự gì sẽ đợi mình ở trong nhà. Khi đến giữa sân, nhìn thấy người đàn bà thì bà cụ ngạc nhiên "đứng sững lại" - một biểu lộ nữa của yếu tố ngạc nhiên và đó là "sự ngạc nhiên hơn". Điều đó chứng tỏ sự ngạc nhiên trong bà càng lúc càng nhiều, sự ngạc nhiên sau to nhiều hơn sự ngạc nhiên trước. Tác giả đã dùng ngôn từ độc thoại nội tâm để diễn tả tâm trạng do dự, vướng mắc của bà cụ thời gian hiện nay. Hàng loạt vướng mắc nêu lên trong đầu óc già nua của bà: "Quái, sao lại sở hữu người đàn bà nào ở trong ấy nhỉ ? Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia ? Sao lại chào mình bằng u ? Không phải con cháu Đục mà. Ai thế nhỉ ?" Một loạt những vướng mắc ấy đó đó là yếu tố lục tìm trong trí óc của tớ để tìm câu vấn đáp cho thỏa đáng. Nhưng bà cụ vẫn chưa tìm thấy câu vấn đáp, vì thế mà bà đổ lỗi cho cặp mắt của tớ, không tin vào mắt mình "bà lão hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn vì tự dưng bà lão thấy mắt mình nhoèn ra thì phải". Bà lão "nhìn kĩ người đàn bà lần nữa, vẫn chưa nhận ra người nào" nên bà quay sang dò hỏi con trai với việc ngạc nhiên không hiểu của chính mình. Khi người đàn bà trông thấy bà cụ về, cất tiếng chào "U đã về ạ", thì kể cả tiếng chào ấy - một lời chào thân thiện cũng không làm bà hiểu ra. Bà vẫn do dự, phân vân đoán định và một vướng mắc nữa nêu lên: "Ô hay, thế là thế nào nhỉ ?" rồi bà lão "do dự ngồi xuống giường". Mãi đến khi Tràng vừa trình làng, vừa lý giải "đấy là nhà tôi" rồi "chúng tôi phải duyên phải kiếp với nhau... Chẳng qua nó cũng là cái số cả" thì bà lão mới khởi đầu hiểu ra. Khi hiểu ra thì bà lão "cúi đầu nín lặng". Cái tư thế "cúi đầu nín lặng" của bà cụ Tứ hàm chứa biết bao tâm ý, tâm sự, nỗi niềm và những tâm sự, nỗi niềm ấy khó hoàn toàn có thể nói rằng thành lời. Dường như qua tư thế đó, người đọc từ từ nhận ra nội tâm phong phú bên trong cái vẻ tưởng như già nua, lẩm cẩm của bà. Trong bà cùng một lúc xuất hiện cả con người lí trí và con người tình cảm. Con người lí trí không riêng gì có giúp bà hiểu ra là con trai bà đã có vợ mà nó còn tương hỗ cho bà hiểu ra những trở ngại vất vả, đói nghèo mà Tràng phải chịu đựng; rồi lại giúp bà hiểu ra chính số phận xấu số của đời bà làm cho con bà sống trong tình hình trớ trêu như vậy. Còn con người tình cảm của bà tỏ ra rất "xót thương cho số kiếp người con mình". Sự ai oán, sự xót thương đó vừa hướng tới chính mình, vừa hướng tới con bà, vừa thể hiện nỗi đau của tớ mình, vừa mang tình thương tới người con trai. Bởi vậy cho nên vì thế bao cảm xúc của bà lão vừa tội nghiệp, lại vừa nhân hậu biết bao!.

Cảm xúc trong bà càng lúc càng rõ ràng hữu hình: "Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh con đẻ cái nở mặt sau này. Còn mình thì...". Đọc câu văn này, toàn bộ chúng ta có cảm hứng như trái tim người mẹ khốn khổ đang rung lên đau đớn, xót xa. Cảm xúc của người mẹ hàm chứa sự so sánh giữa người ta với con mình trong tình hình dựng vợ gả chồng cho con. Lối so sánh ấy làm nổi trội không phải chỉ sự thiếu thốn, trở ngại vất vả trong mái ấm gia đình bà mà dường như còn hàm chứa sự trách móc của bà với chính bản thân mình. Một sự ai oán cho bản thân mình bà ! Đó cũng đó đó là yếu tố biểu lộ của yếu tố day dứt trong tâm bà. Nhưng toàn bộ đều là biểu lộ của lòng nhân ái à lòng thương con rất tha thiết.

Cảm xúc xót thương còn được thể hiện qua sự lo ngại của bà hướng tới những con: "Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này sẽ không còn". Vừa tủi phận mình, vừa thương con làm cho "trong kẽ mắt kèm nhèm của bà rỉ xuống hai làn nước mắt". Bà lão kìm nén xúc động, cố nuốt những giọt nước mắt mặn đắng vào cõi lòng vốn đã chất chứa đầy đau khổ của một đời tủi cực. Những giọt nước mắt vẫn tiếp tục lặng lẽ rỉ ra từ hai con mắt đục mờ của người mẹ già tội nghiệp. Đoạn văn không riêng gì có là những câu trần thuật đơn thuần mà mỗi câu văn đều rưng rức cảm xúc xót thương của tác giả.

Diễn biến câu truyện đã lên tới đỉnh điểm. Cái tinh xảo, tinh xảo trong nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp miêu tả tâm lí nhân vật của Kim Lân được thể hiện khá đậm nét. Cả ba nhân vật đều phải có chung một tâm trạng căng thẳng mệt mỏi. Tràng và người "vợ nhặt" chờ đón người mẹ già nua lên tiếng. Bà cụ Tứ hiểu ra câu truyện thì sự đau buồn của bà làm cho bà lão "khẽ thở dài" vì bà muốn giấu đi nỗi buồn khổ và sự lo ngại của chính mình. Bà lão trong thời điểm tạm thời bứt thoát khỏi tâm trạng triền miên của cảm xúc suy tư để khuynh hướng về người vợ nhặt, để "đăm đăm nhìn người đàn bà" khi thị "cúi mặt xuống, tay vân vê tà áo đã rách nát bợt". Bà lão không riêng gì có nhìn người con dâu bằng thị giác mà còn hướng tới con dâu bằng cả tấm lòng. Vì thế bà lão nghĩ: "Người ta có gặp bước trở ngại vất vả, đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có vợ được...". Trong tâm ý đó của người mẹ hướng tới hai đối tượng người dùng "người ta" và "con mình". "Người ta" trở thành người mang ơn và "con mình" là người chịu ơn. Điều này đã chứng tỏ người mẹ già không hề coi thường, khinh bỉ người vợ nhặt, mà còn cảm thông, trân trọng, tuy nhiên đó là người đàn bà rách nát rưới, nghèo đói và không mái ấm gia đình. Từ tâm tình dành riêng cho những người dân vợ nhặt, bà lão lại nghĩ về bổn phận người làm mẹ, để tiếp tục day dứt "chẳng lo ngại được cho con...". Bà đã phó thác, trông chờ số phận vào sự may rủi: "May ra mà qua khỏi được cái tao đoạn này thì thằng con bà cũng luôn có thể có vợ, nó yên bề nó, chẳng may ra ông giời bắt chết cũng phải chịu chứ biết làm thế nào mà lo cho hết được". Hoàn cảnh thật bi đáp khốn cùng ! Mặc dù lo ngại, tuy nhiên đau buồn nhưng dường như người mẹ đã đồng ý "nàng dâu mới" tự lúc nào. Sau khi "khẽ dặng hắng một tiếng", bà lão "nhẹ nhàng" nói với "nàng dâu mới": "Ừ, thôi thì những con phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng...". Một sự đồng ý tự nguyện của người mẹ trong tâm trạng vui mừng. Hai tiếng "mừng lòng" mà bà lão nói với những con thật chất phác, chân tình biết bao ! Lời nói mộc mạc ấy đã đem lại sự xúc động và yên tâm cho những người dân vợ nhặt đáng thương kia. Sự đồng ý của bà cụ Tứ khiến anh Tràng "thở đánh phào một chiếc, ngực nhẹ hẳn đi".

Bà mẹ nghèo khổ, nhân hậu đã thấu hiểu cảnh ngộ và tâm trạng của người phụ nữ xa lạ bỗng dưng trở thành "con dâu" của tớ. Ngôn ngữ độc thoại nội tâm ở đoạn này một lần nữa diễn tả tinh xảo tâm trạng phức tạp của nhân vật bà cụ Tứ. Cảm xúc như những đợt sóng cứ cuộn lên trong tâm người mẹ, khiến người đọc xót xa. Chao ôi, người mẹ thật tội nghiệp!. Tình thương con, ý thức trách nhiệm của người mẹ làm cho bà phải lo cưới vợ cho con bằng toàn bộ kĩ năng, dẫu chỉ là lời nói...

Khi đã nhận được "nàng dâu mới" thì bà cụ Tứ tiếp tục tâm sự, từ tốn dặn dò những con mình: "Nhà ta thì nghèo con ạ. Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi ra may mà ông giời cho khá... Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời ? Có ra thì rồi con cháu chúng mày về sau". Trong lời tâm sự của bà, có lời thú nhận rất chân thực là "nhà ta thì nghèo". Từ cái lí do ấy thì bà mẹ đã nhắc nhở những con "Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn". Tuy nhắc nhở vậy, bà còn động viên những con mình bằng một câu nói rất quen thuộc trong dân gian: "Ai giàu ba họ, ai khó ba đời?". Lời động viên đó thể hiện niềm sáng sủa của người mẹ nghèo trong tình hình khốn cùng. Hơn nữa, bà lão còn gieo cho những con niềm tin vào tương lai. Quả là một lời động viên đáng quý, tương hỗ cho những con bà hoàn toàn có thể vượt qua quy trình trở ngại vất vả này. Tâm trạng của bà cụ Tứ lẫn lộn buồn vui, lo ngại. Trong lòng bà cụ vẫn luôn ám ảnh bởi cái nghèo, cái khổ làm cho bà lão "đăm đăm nhìn ra ngoài. Bóng tối trùm lấy hai con mắt. Ngoài xa dòng sông sáng trắng uốn khúc trong cánh đồng tối. Mùi đống rấm ở những nhà có người chết theo gió thoảng vào khét lẹt. Bà lão thở nhẹ ra một hơi dài". Trong lòng bà còn ám ảnh bởi cả sự xấu số về thân phận của bà. Bởi vậy, trong kí ức của bà lão "nghĩ đến ông lão, nghĩ đến người con gái út. Bà lão nghĩ đến cuộc sống cực khổ dài dằng dặc của tớ". Tất cả đã hiện về như một cuốn phim dài bất tận, như một tấn thảm kịch của cuộc sống bà. Từ những cảm xúc đó, tâm trạng lo ngại lại một lần nữa hiện về trong bà, bà lo cho những con: "Vợ chồng chúng nó lấy nhau, cuộc sống chúng nó liệu có hơn bố mẹ trước kia không?...". Mặc dù lo ngại nhưng bà vẫn nỗ lực thân thiện với những người con dâu bằng lời mời thân thiện: "Con ngồi xuống đây. Ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân". Lời mời ấy đã tinh giảm khoảng chừng cách giữa người mẹ và "con dâu" và đã và đang an ủi người "vợ nhặt" không ít. Lời mời của người mẹ thể hiện tình thương, sự đồng ý "nàng dâu mới" của bà. Nổi bật hơn hết vẫn là tấm lòng thương xót của bà cụ Tứ với những người con dâu mới: "Bà lão nhìn người đàn bà, lòng đầy thương xót. Nó giờ đây đã là con dâu trong nhà rồi". Bà lão tiếp tục tâm sự với những người vợ nhặt bằng những lời thân thiện: "Kể có ra làm được dăm ba mâm thì phải đấy, nhưng nhà mình nghèo, cũng chả ai người ta chấp nhặt chi cái thời gian hiện nay. Cốt làm thế nào chúng mày hòa thuận là u mừng rồi. Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau thời gian hiện nay, u thương quá...". Trong lời nói của bà cụ chứng tỏ bà là người rất hiểu đời và hiểu người. Bà hiểu rằng khi cưới xin cho con thì phải có vài ba mâm cỗ trước trình tổ tiên, ông bà, sau mời làng, mời xóm. Bà cũng hiểu lấy được lòng người, hiểu được sự bao dung của mọi người, họ sẽ thông cảm cho cảnh nghèo của bà mà không chấp nhặt, tính toán. Bà cũng hiểu ra đạo lí tạo ra link vợ chồng đó đó là yếu tố hòa thuận. Nói đến đây thì bà cụ "nghẹn lời không nói được nữa, nước mắt cứ chảy xuống ròng ròng". Những giọt nước mắt của bà cụ Tứ chất chứa bao tình thương hướng tới những con. Giọt nước mắt của bà là biểu lộ của tấm lòng bao dung, nhân hậu của người mẹ nghèo. Nó rất đáng để quý hơn bao những vật chất tầm thường mà bà dành riêng cho những con.

Tâm trạng của bà cụ Tứ vào chiều ngày hôm trước là yếu tố xen kẽ cảm xúc lo ngại, vui mừng, xót xa, buồn tủi, thế nhưng vào buổi sáng của ngày hôm sau, thì tâm trạng bà luôn tràn ngập một nụ cười. Niềm vui ấy được thể hiện trên khuôn mặt của người mẹ: "bà nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên". Niềm vui còn được thể hiện qua hành vi của bà: "xăm xắn thu dọn, quét tước nhà cửa" với ý nghĩ "thu xếp của nhà cho quang quẻ, nền nếp thì cuộc sống họ hoàn toàn có thể khác đi, làm ăn có cơ khấm khá hơn". Bà không vui sao được khi con trai bà đã thành gia thất. Bà cũng vơi đi một mối lo âu lâu nay cứ canh cánh bên lòng và trong bữa tiệc thứ nhất của ba mẹ con, dẫu chỉ có "rau chuối thái rối, và một đĩa muối ăn với cháo" nhưng bà "toàn rỉ tai vui, toàn chuyện sung sướng về sau này". Câu chuyện người mẹ già kể cho những con vào bữa cơm thứ nhất sau ngày cưới, tuy nhiên này vẫn chỉ là chuyện làm ăn, chuyện gia cảnh nhưng trong câu truyện của bà không hề tồn tại quá khứ mà chỉ có tương lai. Câu chuyện của bà thật giản dị ! Đó là chuyện mua gà, nuôi gà, có đàn gà con mà người mẹ nói với Tràng: "Tràng ạ. Khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà. Tao tính rằng cái chỗ đầu nhà bếp kia làm cái chuồng gà thì tiện quá. Này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà con mà xem...". Chính câu truyện vui của bà mẹ đã làm cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trở nên vui vẻ và đầm ấm hơn thật nhiều. Tuy vậy, trong bữa tiệc càng lúc càng trở nên nghèo nàn làm cho "câu truyện trong bữa tiệc đang đà vui bỗng ngừng lại. Niêu cháo lõng bõng, từng người được có sống lưng sống lưng hai bát đang không còn nhẵn". Thế nhưng, bà lão lại "lật đật chạy xuống nhà bếp, lễ mễ bưng ra một chiếc nồi khói bốc lên nghi ngút" và bà lão khen "chè khoán đây, ngon đáo để cơ". Dường như bà lão cố xua đi cái không khí ảm đạm, nỗ lực quên đi tình cảnh khốn khổ bằng thái độ tươi tỉnh. Bên trong cái vẻ tươi tỉnh ấy là tấm lòng người mẹ đang thổn thức lo âu. Bà lão "đãi" nàng dâu mới món ăn đặc biệt quan trọng gọi là "cháo khoán", nấu bằng cám, khen "ngon đáo để" và so sánh "xóm ta khối nhà còn chả có cám mà ăn đấy". Qua đó, bà động viên những con, để những con bà có thêm sức mạnh tinh thần để vượt qua "tao đoạn" ngặt nghèo, trở ngại vất vả này. Chi tiết này làm cho toàn bộ chúng ta cũng phải cảm động rơi lệ bởi tình thương, tấm chân tình đáng quý của bà. Kết lại đoạn văn là giọt nước mắt của người mẹ nhưng bà lão "ngoảnh vội ra ngoài. Bà lão không đủ can đảm để con dâu nhìn thấy bà khóc".

Cái tài của Kim Lân là cứ nhẹ nhàng mà luồn lách ngòi bút động đến nơi sâu thẳm của tâm hồn. Ông đã diễn tả thật thâm thúy và tinh xảo tâm lí của bà cụ Tứ, một người mẹ nghèo khổ mà hiểu biết, yêu thương con hết lòng và yêu thương cả những mảnh đời oái oăm, tội nghiệp bằng một tấm lòng nhân ái sâu xa. Bà đã nỗ lực xua đi cái ám ảnh đen tối đáng sợ của thực tại và nhen núm niềm tin, nụ cười cho những con. Trong cái thân hình khẳng khiu, tàn tạ vì đói khát ấy vẫn nung nấu một ý chí sống mãnh liệt.

Trong văn học Việt Nam, ngoài tình phụ tử như của Lão Hạc trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao thì tình mẫu tử trong đoạn trích "Trong lòng mẹ" của nhà văn Nguyên Hồng thật đáng chân trọng. Người mẹ vì phải thoát khỏi cổ tục nghiệt ngã mà tha hương cầu thực nhưng vẫn yêu thương, hi sinh vì con mình. Hay người đàn bà hàng chài không tên trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" của Nguyễn Minh Châu là người mẹ phải chịu sự hành hạ, đánh đập dã man của người chồng nhưng lại giàu tình thương, lòng bao dung, vị tha, giàu đức hi sinh, luôn sống vì con, hi sinh cho niềm sung sướng của con. Và bà cụ Tứ cũng là một người mẹ nhân hậu, giàu đức hi sinh, hết lòng yêu thương con.

Qua truyện ngắn "Vợ nhặt", nhà văn Kim Lân đã dựng lên hình ảnh chân thực và cảm động về một người mẹ nghèo khổ hết lòng vì con. Ngòi bút tinh xảo, tinh xảo của tác giả đi sâu phân tích diễn biến tâm lí phức tạp của bà cụ Tứ và thể hiện qua từng lời nói, ánh nhìn, trong tâm ý, hành vi và sự lo xa cho tương lai những con. Phải là người dân có vốn sống phong phú, thấu hiểu và thông cảm, yêu mến và chân trọng những người dân nghèo khổ thì Kim Lân mới hoàn toàn có thể diễn tả một cách chân thực và tài tình đến vậy.

Truyện ngắn "Vợ nhặt" không đơn thuần là những trang văn mà là những trang đời thấm đẫm nước mắt tủi cực, xót xa, phấp phỏng nỗi lo cho hiện tại và le lói niềm tin vào tương lai của bà mẹ nghèo. Hình ảnh bà cụ Tứ khiến người đọc rung động thâm thúy trước tấm chân tình tha thiết của người mẹ già. Người mẹ già ấy đó đó là ánh sáng le lói trong toàn cảnh bi thảm của những kiếp người nghèo khổ. Nhân vật bà cụ Tứ đã làm cho giá trị nhân đạo của tác phẩm trở nên thấm thía, cảm động hơn thật nhiều. Bà cụ Tứ đã đọng lại trong tâm người đọc bao tâm ý và rung động sâu xa.

Hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt" mẫu 3

Vợ nhặt và Chiếc thuyền ngoài xa là hai truyện ngắn xuất sắc số 1 của Kim Lân và Nguyễn Minh Châu. Điểm gặp gỡ giữa hai tác phẩm là xây dựng thành công xuất sắc hình tượng người mẹ đẹp tươi, đáng trân trọng với tình thương con vô bờ bến. Tình mẫu tử của bà cụ Tứ và người đàn bà hàng chài cũng đó đó là cội nguồn tạo ra sức sống mãnh liệt trong tâm hồn của hai người mẹ này.

Cả bà cụ Tứ và người đàn bà hàng chài đều là những người dân mẹ thương con, tình thương cao cả này đã mang lại sức sống tâm hồn mãnh liệt giúp họ vượt qua những trở ngại vất vả của tình hình để yêu thương, che chở cho những người dân con.

Trong truyện ngắn Vợ nhặt, hình ảnh bà cụ Tứ hiện lên là một người đàn bà giàu trải nghiệm, một người mẹ giàu yêu thương, có tấm lòng bao dung, vị tha cao cả. Trước trường hợp anh Tràng dẫn về một người đàn bà xa lạ và trình làng là vợ của tớ, bà cụ Tứ vừa “ai oán vừa xót thương cho số kiếp người con mình”. Bà thương con vì lấy vợ trong lúc đói khát kinh hoàng lại tủi cho mình vì làm mẹ mà chẳng thể làm tròn bổn phận với con.

Bao cảm xúc phức tạp được bà cụ Tứ cố giấu trong tâm mà dang rộng vòng tay để tiếp nhận người con dâu mới “ừ, thôi thì những con phải duyên, phải số với nhau, u cũng mừng lòng”. Trước niềm sung sướng bất thần của con, bà cụ Tứ đã giấu nỗi buồn cho mình và thật tâm mong ước những con sẽ niềm sung sướng. Không chỉ đón nhận người con dâu mới bằng cả tấm lòng bao dung của người mẹ mà bà cụ Tứ còn động viên, thắp lên trong những con niềm tin, niềm kỳ vọng vào tương lai tươi sáng với triết lí “Không ai nghèo ba họ, không còn ai khó ba đời”.

Hạnh phúc của những con cũng làm cho bà cụ Tứ trở nên niềm sung sướng, tươi tỉnh hơn “cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên”. Trong buổi sáng sau bà đã cùng con dâu dọn nhà, sẵn sàng sẵn sàng bữa cơm ngày đói, ngay lúc không khí bữa cơm trầm lại vì miếng cháo đắng nghẹn nơi cổ thì bà cụ Tứ vẫn vui vẻ động viên con. Bà cụ Tứ là người đàn bà khốn khổ đã trải qua bao cay đắng của cuộc sống nhưng lại là người nói nhiều nhất về niềm sung sướng và tương lai tươi sáng. Chính tình thương con đã mang lại sức sống, sự sáng sủa đầy mạnh mẽ và tự tin cho những người dân mẹ ấy.

Trong truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa, cạnh bên câu truyện xấu số của mái ấm gia đình người đàn bà hàng chài, fan hâm mộ còn xúc động bởi tình mẫu tử thiêng liêng mà người đàn bà ấy dành riêng cho con cháu của tớ. Người đàn bà đã đồng ý chung sống với những người chồng vũ phu, tàn nhẫn, đồng ý những trận đòn roi vô lí trên thân xác để những con được ăn no, có một mái ấm gia đình niềm sung sướng. Chị ta đã thu xếp cho thằng Phác lên ở với ông ngoại nhằm mục đích tránh những xung đột giữa hai cha con. Người đàn bà ấy cũng cầu xin chồng mang mình lên bờ để đánh để những người con không phải tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh bố đánh mẹ và cũng là cách bảo vệ cho tâm hồn non nớt, dễ bị tổn thương của chúng.

Khi thằng Phác nhảy vào đánh bố như một mũi tên, người đàn bà hàng chài đã vô cùng đau khổ bởi điều chị ta sợ hãi nhất đã xẩy ra, dù nỗ lực, nỗ lực ra làm sao vẫn không thể bảo vệ được cho tâm hồn mỏng dính manh của Phác. Người đàn bà hàng chài đã ôm chầm, vái lấy vái để người con để mong con không làm những việc trái với đạo lí, này cũng là hành vi cầu xin con tha lỗi cho mình vì đang không bảo vệ được con và khiến nó tận mắt tận mắt chứng kiến những cảnh tượng đau lòng.

Nhìn vẻ cam chịu, nhẫn nhục đến vô lí của người đàn bà, Phùng, Đẩu cũng như hàng nghìn fan hâm mộ cảm thấy bất bình nhưng thực ra, mọi sự hi sinh của người đàn bà ấy đều xuất phát từ tình thương con, từ sự hiểu biết. Trong cuộc sống tăm tối, khổ đau của tớ, người đàn bà ấy vẫn chắt lọc được những niềm sung sướng nhỏ nhoi: “Vui nhất là lúc ngồi nhìn đàn con tôi chúng nó được ăn no”. Chính tình thương con đã mang lại sức mạnh và ý nghĩa môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường cho những người dân đàn bà ấy.

Bằng tấm lòng nhân đạo thâm thúy, Kim Lân và Nguyễn Minh Châu đã thể hiện sự trân trọng riêng với những giá trị đẹp tươi ở con người, đó là ánh sáng của đạo đức, là tình mẫu tử thiêng liêng. Bà cụ Tứ và người đàn bà hàng chài đã góp thêm phần hoàn thiện vẻ đẹp tâm hồn của những người dân phụ nữ Việt Nam.

.............................

Trên đây VnDoc hướng dẫn những bạn học tốt bài Văn mẫu lớp 12: So sánh hình tượng người đàn bà hàng chài trong tác phẩm "Chiếc thuyền ngoài xa" và bà cụ Tứ trong "Vợ nhặt". Ngoài ra những bạn hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm thêm một số trong những bài soạn bài Ngữ văn 12 và soạn Văn lớp 12 được VnDoc sưu tầm, tinh lọc để học tốt môn Ngữ văn 12.

Các bài liên quan đến tác phẩm:

Soạn bài lớp 12 Vợ nhặt
Soạn văn bài: Chiếc thuyền ngoài xa
Phân tích giá trị nhân đạo trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân
Cảm nhận về vẻ đẹp khuất lấp của người đàn bà hàng chài trong truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa

Chia sẻ

Share Link Down So sánh vợ nhặt với những người đàn bà hàng chài miễn phí

Bạn vừa Read nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review So sánh vợ nhặt với những người đàn bà hàng chài tiên tiến và phát triển nhất và Chia Sẻ Link Down So sánh vợ nhặt với những người đàn bà hàng chài miễn phí.

Giải đáp vướng mắc về So sánh vợ nhặt với những người đàn bà hàng chài

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết So sánh vợ nhặt với những người đàn bà hàng chài vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha #sánh #vợ #nhặt #với #người #đàn #bà #hàng #chài