Kinh Nghiệm về Đặc điểm nào dưới đây không phải là điểm lưu ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của văn học trung đại Việt Nam Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa Đặc điểm nào dưới đây không phải là điểm lưu ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của văn học trung đại Việt Nam được Update vào lúc : 2022-03-08 10:26:09 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
VHTĐVN tồn tại và tăng trưởng trong suốt mười thế kỷ nhưng không bao giờ tách rời khỏi cảm hứng yêu nước; cảm hứng nhân đạo, thế sự. Được phân thành những quy trình:
+ Giai đoạn văn học Lý- Trần (Từ TK XI đến TK XIV)
+ Giai đoạn văn học đời Lê (TK XV)
+ Giai đoạn văn học từ TK XVI đến nửa đầu TK XVIII
+ Giai đoạn văn học từ nửa sau TK XVIII đến nửa đầu TK XIX
+ Giai đoạn văn học nửa cuối TK XIX (Văn học yêu nước chống Pháp)
Văn hóa Ðại Việt, văn chương Ðại Việt khởi xướng từ truyền thống cuội nguồn sản xuất và chiến đấu của tổ tiên, từ những thành tựu văn hóa truyền thống và từ chính thực tiễn hàng nghìn năm đấu tranh chống giặc ngoại xâm phương Bắc.
Hiếm thấy một dân tộc bản địa nào trên toàn thế giới lại phải liên tục tiến hành những cuộc trận chiến tranh chống giặc ngoại xâm như dân tộc bản địa Việt Nam. Nhà Tiền Lê, nhà Lý chống Tống. Nhà Trần chống Nguyên Mông. Nhà Hậu Lê chống giặc Minh. Quang Trung chống giặc Thanh. Những cuộc kháng chiến vệ quốc vĩ đại được tiến hành trong trường kỳ lịch sử nhằm mục đích bảo vệ nền độc lập, thống nhất của Tổ quốc không những tôi luyện bản lĩnh dân tộc bản địa, nâng cao lòng tự hào, tự tin, khí thế hào hùng của dân tộc bản địa mà còn góp thêm phần làm ra một truyền thống cuội nguồn lớn trong văn học Việt Nam: Chủ nghĩa yêu nước.
Ðặc điểm lịch sử này đã quy định cho hướng tăng trưởng của văn học là phải luôn quan tâm đến việc ca tụng ý chí quật cường, khát vọng chiến đấu, thắng lợi, lòng căm thù giặc thâm thúy, ý thức trách nhiệm của những tấm gương yêu nước, những người dân anh hùng dân tộc bản địa quên thân mình vì nghĩa lớn. Có thể nói, điểm lưu ý này phản ánh rõ ràng nhất quan hệ biện chứng giữa lịch sử dân tộc bản địa và văn học dân tộc bản địa.
Quá trình đấu tranh giữ nước tác động thâm thúy đến việc tăng trưởng của văn học, bồi đắp, tăng trưởng ý thức tự hào dân tộc bản địa, tinh thần độc lập tự chủ. Cho nên, chính sách phong kiến hoàn toàn có thể hưng thịnh hay suy vong nhưng ý thức dân tộc bản địa, nội dung yêu nước trong văn học vẫn tăng trưởng không ngừng nghỉ.
Các tác phẩm văn học yêu nước thời kỳ này thường triệu tập thể hiện một số trong những khía cạnh tiêu biểu vượt trội như:
– Tình yêu quê nhà
– Lòng căm thù giặc
– Ý thức trách nhiệm
– Tinh thần vượt khó, sẵn sàng quyết tử vì Tổ quốc
– Ý chí quyết chiến, quyết thắng
– Ðề cao chính nghĩa của người Việt Nam trong những cuộc kháng chiến.
Văn học do con người sáng tạo ra và tất yếu nó phải phục vụ trở lại cho con người. Vì vậy, tinh thần nhân đạo là một phẩm chất nên phải có để một tác phẩm trở thành bất tử riêng với quả đât. Ðiều này cũng nghĩa là, trong Xu thế tăng trưởng chung của văn học quả đât, VHTÐVN vẫn hướng tới việc thể hiện những yếu tố của chủ nghĩa nhân đạo như:
– Khát vọng hòa bình
– Nhận thức ngày càng thâm thúy về nhân dân mà trước hết là riêng với những tầng lớp thấp hèn trong xã hội phân loại giai cấp
– Ðấu tranh cho niềm sung sướng, cho quyền sống của con người, chống lại ách thống trị của chính sách phong kiến.
– Ca ngợi vẻ đẹp của con người lao động
– Tố cáo mạnh mẽ và tự tin và đấu tranh chống những thế lực phi nhân.
– Văn học viết Việt Nam hay bất kỳ một nền văn học dân tộc bản địa nào khác đều phải tăng trưởng trên cơ sở thừa kế những tinh hoa của văn học dân gian. Trong tình hình rõ ràng của VHTÐVN, quan hệ giữa văn học viết và văn học dân gian hầu hết là vì những nguyên nhân sau:
+ Sau khi nước nhà độc lập, nhu yếu thiết yếu mà nhà nước phong kiến Việt Nam nên phải để ý quan tâm là việc xây dựng một nền văn hóa truyền thống cổ truyền mang đậm bản sắc dân tộc bản địa, chống lại thủ đoạn bành trướng, đồng hóa của quân địch phương Bắc và nâng cao lòng tự hào dân tộc bản địa.
+ Những tác phẩm bằng chữ Hán trong thời kỳ này thường rất dễ xa lại với quần chúng dân dã, tác phẩm ít được truyền tụng rộng tự do. Vì vậy, càng về sau, nhu yếu quần chúng hóa, dân tộc bản địa hóa tác phẩm ngày càng mạnh mẽ và tự tin. Trong quy trình xử lý và xử lý yếu tố này, chỉ có văn học dân gian là tác nhân tích cực nhất.
Quá trình thừa kế, khai thác VHDG là một quy trình hoàn thiện dần những yếu tố tinh lọc từ VHDG bắt nguồn từ thơ ca Nguyễn Trãi về sau (Thời Lý- Trần, việc tiếp thu nguồn VHDG không được nêu lên đúng mức).
+ Văn học viết tiếp thu từ văn học dân gian hầu hết là về đề tài, thi liệu, ngôn từ, ý niệm thẩm mỹ và làm đẹp, hầu hết là khía cạnh ngôn từ và thể loại.
+ Trong quy trình tăng trưởng, hai bộ phận luôn có quan hệ biện chứng, tác động, tương hỗ update lẫn nhau để cùng tăng trưởng (Những tác động trở lại của văn học viết riêng với văn học dân gian.
– Sự gia nhập của những học thuyết vào Việt Nam hầu hết do những nguyên nhân sau:
+ Vấn đề giao lưu văn hóa truyền thống Một trong những dân tộc bản địa là một yếu tố mang tính chất chất quy luật. Từ xưa, việt nam và những vùng phụ cận đã có sự giao lưu văn hóa truyền thống nhưng chỉ trong phạm vi hẹp, hầu hết là từ Trung Quốc sang.
+ Hơn 1000 năm bắc thuộc, dân tộc bản địa ta không tránh khỏi bị ảnh hưởng bởi sự bành trướng văn hóa truyền thống và nhất là thủ đoạn đồng hóa của quân địch. Những tên quan lại phương Bắc sang đô hộ Việt Nam không riêng gì có bóc lột, vơ vét tài nguyên mà còn truyền bá rộng tự do những học thuyết triết học có nguồn gốc từ Trung Quốc vào Việt Nam một cách khôn khéo và thâm hiểm.
+ Khi nhà nước phong kiến VN khởi đầu hình thành, giai cấp thống trị không còn mẫu mực nào khác hơn là nhà nước PK TQ đã tồn tại trước đó hàng nghìn năm và có thật nhiều kinh nghiệm tay nghề trong việc tận dụng những học thuyết triết học như một công cụ đắc lực trong việc củng cố ngai vàng, thống trị nhân dân.
– Các học thuyết Nho – Phật – Lão đều phải có những điểm tích cực nhất định nên những nhà tư tưởng lớn của Việt Nam thời Trung đại đã để ý quan tâm khai thác, tinh lọc, vận dụng sao cho nét tích cực đó phát huy tác dụng trong tình hình rõ ràng của từng quy trình lịch sử.
Ngay từ khi được những nhà văn mạnh dạn đưa vào sáng tác văn học, chữ Nôm ngày càng xác lập vị trí của tớ cạnh bên chữ Hán vốn đã có ảnh hưởng thâm thúy trong văn học thời Lý Trần.
Sự tăng trưởng của Văn học chữ Nôm xác lập ý thức dân tộc bản địa tăng trưởng ngày càng cao, biểu lộ lòng tự hào, ý thức bảo vệ ngôn từ, văn hóa truyền thống dân tộc bản địa chống lại thủ đoạn đồng hóa của quân địch.
Ở thời Lý, Trần, việc sử dụng chữ Nôm trong sáng tác văn học không được phổ cập.
Từ thế kỷ XV về sau, Nguyễn Trãi đã mạnh dạn đưa chữ Nôm vào sáng tác văn học. Thơ ông tuy không được trau chuốt nhưng đậm đà bản sắc dân tộc bản địa. Thành công của Nguyễn Trãi đó đó là tiền đề cho con phố tăng trưởng của văn học chữ Nôm đến đỉnh điểm Truyện Kiều.
Ở thời trung đại, văn chính luận mang tính chất chất quan phương hầu hết là công cụ của nhà nước phong kiến. Mặt khác, những đặc trưng trong tư duy nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, truyền thống cuội nguồn sáng tác dẫn đến một thực tiễn là những tác phẩm văn xuôi hình tượng chỉ chiếm khoảng chừng một số trong những lượng nhã nhặn so với những tác phẩm thơ ca.
Thể thơ thường sử dụng nhất trong VHTÐ là thơ Ðường luật. Ðây là hệ quả của quy trình giao lưu văn hóa truyền thống lâu dài và nằm trong ý niệm thẩm mỹ và làm đẹp của những nhà thơ cổ xưa. Trong thời kỳ này, thơ Ðường luật đã được chính quy hóa trong văn chương trường ốc và văn chương cử tử. Cho nên, sự thống trị văn đàn của thơ Ðuờng luật trong bất kỳ một tập thơ nào thời trung đại là một điều dễ hiểu.
Tuy nhiên, việc sử dụng thơ Ðường luật với tư cách là một thể thơ chính thống trong những kỳ thi và trong sáng tác đã gây quá nhiều trở ngại trong nội dung thể hiện do bị chi phối bởi sự ngặt nghèo của luật thơ ngặt nghèo.
Ở thời Nguyễn Trãi, thơ luật Ðường biến thể thành thơ thất ngôn xen lục ngôn đầy sáng tạo, độc lạ, phóng khoáng, rất phù phù thích hợp với cách nghĩ, cách nói, tâm ý của dân tộc bản địa nên được một số trong những nhà thơ đời sau tiếp tục sử dụng (Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm).
Ðể miêu tả, người ta nhận định rằng nên phải có bộ sưu tập mực mà qua nhiều thời kỳ đã được mặc nhiên đồng ý sử dụng. Quan điểm ước lệ không để ý quan tâm đến logic đòi sống, đến quan hệ thực tiễn của những hình ảnh mang tính chất chất chất mẫu mực, công thức. Vì thế, khi phân tích những hình ảnh ước lệ, toàn bộ chúng ta không cần đặt vần đề có lý hay là không còn lý, đúng hay là không đúng thực tiễn mà chỉ xem xét sức mạnh khơi gợi của hình tượng có thâm thúy hay là không, hình tượng đã có được sử dụng đúng tình đúng cảnh và thể hiện được tư tưởng tình cảm của nhà thơ hay là không.
Văn học trung đại Việt Nam có một vị trí đặc biệt quan trọng quan trọng, bởi suốt hàng nghìn năm tăng trưởng, văn học trung đại đã phản ánh được giang sơn Việt, con người Việt, đồng thời là ý thức của người Việt về tổ quốc, dân tộc bản địa. Nền văn học ấy đã phát sinh từ chính quy trình đấu tranh dựng nước, giữ nước vĩ đại của dân tộc bản địa, đồng thời lại là sức mạnh tham gia vào quy trình đấu tranh này. Chính từ văn học trung đại, những truyền thống cuội nguồn lớn trong văn học dân tộc bản địa đã tạo nên, tăng trưởng và ảnh hưởng rất rõ ràng đến việc vận động của văn học tân tiến.
-
Tải app VietJack. Xem lời giải nhanh hơn!
Câu 1 : Văn học Việt Nam gồm có những bộ phận nào?
A. Văn học dân gian và văn học viết
B. Văn học dân gian và văn xuôi
C. Văn học dân gian và thơ
D. Văn học dân gian và kịch
Hiển thị đáp án
Câu 2 : Dòng nào sau này không phải là đặc trưng tiêu biểu vượt trội của văn học dân gian?
A. Văn học dân gian là sáng tác tập thể.
B. Văn học dân gian là sáng tác truyền miệng.
C. Văn học dân gian gắn bó mật thiết với đời sống hiệp hội.
D. Khi người trí thức tham gia sáng tác văn học dân gian thì sáng tác ấy trở thành tiếng nói riêng của thành viên.
Hiển thị đáp án
Câu 3 : Thể loại nào dưới đây không phải của văn học dân gian?
A. Thần thoại
B. Ca dao
C. Kịch nói
D. Chèo
Hiển thị đáp án
Câu 4 : Tên gọi nào không phải của thời kì văn học từ thế kỉ X đến cuối thế kỉ XIX?
A. Văn học cổ đại
B. Văn học phong kiến
C. Văn học trung đại
D. Văn học Hán – Nôm
Hiển thị đáp án
Câu 5 : Văn học thời kì từ thế kỉ X đến cuối thế kỉ XIX gồm những bộ phận hầu hết nào?
A. Văn học chữ Hán
B. Văn học chữ Nôm
C. Văn học chữ quốc ngữ
D. Cả 3 ý trên
Hiển thị đáp án
Câu 6 : Trong quy trình từ thế kỉ XV đến hết thế kỉ XVII, chính sách phong kiến Việt Nam đạt đến đỉnh điểm cực thịnh vào thời hạn nào?
A. Nửa đầu thế kỉ XV
B. Nửa cuối thế kỉ XV
C. Nửa đầu thế kỉ XVI
D. Nửa cuối thế kỉ XVI
Hiển thị đáp án
Câu 7 : Tác phẩm nào sau này không thuộc nội dung yêu nước?
A. Nam quốc sơn hà
B. Truyền kì mạn lục
C. Hịch tướng sĩ
D. Bình Ngô đại cáo
Hiển thị đáp án
Câu 8 : Nội dung nhân đạo trong văn học thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX là :
A. Tiếng nói đòi quyền sống, đòi quyền niềm sung sướng và đấu tranh giải phóng con người.
B. Hướng vào tình cảm riêng tư của con người, cất lên tiếng nói của ý thức thành viên.
C. Cả A và B đều đúng.
D. Cả A và B đều sai.
Hiển thị đáp án
Câu 9 : Những yếu tố nào tác động đến việc tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin của văn học trung đại Việt Nam?
A. Truyền thống dân tộc bản địa.
B. Tinh thần thời đại.
C. Những ảnh hưởng từ quốc tế, hầu hết là của Trung Quốc.
D. Gồm cả 3 yếu tố trên.
Hiển thị đáp án
Câu 10 : Cảm hứng yêu nước trong văn học trung đại gắn sát với tư tưởng gì?
A. Tư tưởng nhân đạo
B. Tư tưởng thiên mệnh
C. Tư tưởng “trung quân ái quốc”
D. Cả A, B và C.
Hiển thị đáp án
Câu 11 : Cảm hứng thế sự trong văn học trung đại là tiền đề cho việc Ra đời của Xu thế văn học nào sau này?
A. Văn học lãng mạn
B. Văn học hiện thực
C. Văn học cách mạng
D. Cả A, B và C.
Hiển thị đáp án
Câu 12 : Dòng nào dưới đây không phải là biểu lộ của tính trang nhã trong văn học trung đại?
A. Đề tài, chủ đề: hướng tới cái cao cả, trang trọng hơn là cái đời thường bình dị.
B. Hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp : hướng tới vẻ thanh nhã, mĩ lệ hơn là vẻ đẹp đơn sơ, mộc mạc.
C. Ngôn ngữ nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp là vật liệu ngôn từ cao quý, cách diễn đạt trau chuốt, hoa mĩ hơn là thông tục, tự nhien gần với đời sống.
D. Sử dụng những loại thuần túy của dân tộc bản địa.
Hiển thị đáp án
Xem thêm những vướng mắc trắc nghiệm Ngữ văn lớp 10 tinh lọc, có đáp án hay khác:
- Hỏi bài tập trên ứng dụng, thầy cô VietJack vấn đáp miễn phí!
Đã có app VietJack trên điện thoại, giải bài tập SGK, SBT Soạn văn, Văn mẫu, Thi trực tuyến, Bài giảng….miễn phí. Tải ngay ứng dụng trên Android và iOS.
Nhóm học tập facebook miễn phí cho teen 2k6: fb.com/groups/hoctap2k6/
Theo dõi chúng tôi miễn phí trên social facebook và youtube:
Nếu thấy hay, hãy động viên và chia sẻ nhé! Các phản hồi không phù phù thích hợp với nội quy phản hồi website sẽ bị cấm phản hồi vĩnh viễn.
Share Link Download Đặc điểm nào dưới đây không phải là điểm lưu ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của văn học trung đại Việt Nam miễn phí
Bạn vừa đọc tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Đặc điểm nào dưới đây không phải là điểm lưu ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của văn học trung đại Việt Nam tiên tiến và phát triển nhất và ShareLink Tải Đặc điểm nào dưới đây không phải là điểm lưu ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của văn học trung đại Việt Nam Free.
Giải đáp vướng mắc về Đặc điểm nào dưới đây không phải là điểm lưu ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của văn học trung đại Việt Nam
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Đặc điểm nào dưới đây không phải là điểm lưu ý nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của văn học trung đại Việt Nam vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Đặc #điểm #nào #dưới #đây #không #phải #là #đặc #điểm #nghệ #thuật #của #văn #học #trung #đại #Việt #Nam