Thủ Thuật về Hồ cầm một trương nghĩa là gì Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa Hồ cầm một trương nghĩa là gì được Update vào lúc : 2022-12-19 13:42:07 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi tìm hiểu thêm tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
Nguyễn Tuấn CườngTruyện Kiều: Thêm một chứng cứ để đọc “Hồ cầm một trương” chứ không phải “Hồ cầm Ngải Trương” (Tạp chí Hán Nôm, Số 2(99) 2010; Tr. 63-66)
Cập nhật lúc 09h38, ngày 02/01/2012
TRUYỆN KIỀU: THÊM MỘT CHỨNG CỨ ĐỂ ĐỌC
HỒ CẦM MỘT TRƯƠNG
CHỨ KHÔNG PHẢI HỒ CẦM NGẢI TRƯƠNG
ThS. NGUYỄN TUẤN CƯỜNG
Đại học KHXH và Nhân văn Tp Hà Nội Thủ Đô
1. Trong hai năm 1990-1991, trên văn đàn xuất hiện một cuộc tranh luận về yếu tố đọc và hiểu chữ MỘT TRƯƠNG câu Kiều số 32 vốn vẫn đọc là Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương. Phan Khắc Khoan bằng ba bài báo đăng trên Văn nghệ (phụ san tháng 10/1990), Kiến thức ngày này (1/12/1990), Văn nghệ (phụ san tháng 1/1991) đã biện luận cho cách đọc Ngải Trương và cách hiểu Ngải Trương [艾張hoặc Ngải Như Trương 艾如張] là một nhạc công lỗi lạc, danh cầm vào số 1 Trung Quốc xưa, rất giỏi đàn Hồ.
Ý kiến trên bị phản bác nóng giãy với những nội dung bài viết của bà Hoàng Giang Mĩ Hạnh (Văn nghệ, 15/1/1991), Nguyễn Quảng Tuân (Kiến thức ngày này, số 52 năm 1991), hai tác giả này lần lượt vị trí căn cứ vào việc chứng tỏ rằng nhân vật Ngải Trương không tồn tại trong thư tịch cũng như lịch sử Trung Hoa, và khảo sát tự dạng chữ Nôm [艾ngải một/殳/沒/没] để phủ nhận cách đọc và cách hiểu của Phan Khắc Khoan. Như một ý kiến tổng thuật cuộc tranh luận kèm phân tích và phê phán, nội dung bài viết của Đào Thái Tôn (Văn nghệ,4/5/1991) đã bác bỏ một cách thuyết phục và toàn vẹn và tổng thể quan điểm của Phan Khắc Khoan trong ba bài báo trên, đồng thời chỉ ra thêm nhiều lỗi nữa như: dẫn liệu [] lơ mơ về nguồn gốc, hiểu nhầm tên nhạc phẩm thành tên người của Phan Khắc Khoan.
Sau những ý kiến phản biện xác đáng này, gần 20 năm qua đang không hề ai xới lên cho cách đọc Ngải Trương nữa. Tôi cũng vậy!
2. Gần đây, tôi lại tìm kiếm được thêm một dẫn chứng ủng hộ cách đọc truyền thống cuội nguồn hồ cầm một trương, trộm nghĩ cũng là một sự tương hỗ update cho những yếu tố vốn đã đủ sức thuyết phục trên. Căn cứ của tôi là phân tích cấu trúc ngữ pháp của cách nói hồ cầm một trương, và tìm sự tương đương của cách nói này trong ngữ liệu tiếng Hán cổ đại và tân tiến, từ đó nhận định rằng: khi viết hồ cầm một trương, Nguyễn Du đã chịu ràng buộc của cách dùng cấu trúc lượng từ trong tiếng Hán.
3. Hồ cầm một trương, theo tôi hiểu, hoàn toàn có thể hoán vị thành một trương hồ cầm. Đây đó đó là cấu trúc số từ + lượng từ + danh từ (một + trương + hồ cầm) mà cái danh từ trong số đó là hồ cầm 胡琴, còn lượng từ là trương 張. Cấu trúc trong tiếng Hán cổ đại và tân tiến này còn có biến thể là danh từ+ số từ + lượng từ (hồ cầm + một + trương). Ví dụ về cấu trúc này trong tiếng Hán cổ đại: lưỡng cá hoàng li 兩個黃鸝, nhất hàng bạch lộ一行白鷺(trong bài Tuyệt cú 絕句 của Đỗ Phủ 杜甫); cấu trúc này đặc biệt quan trọng phổ cập trong tiếng Hán tân tiến (vì quá nhiều nên miễn nêu ví dụ). Dễ thấy rằng cấu trúc Hán văn này cũng luôn có thể có đầy rẫy ví dụ tương đương trong tiếng Việt: một lượng mưa gió, một giọt mưa rào, một cành mẫu đơn, một thiên luật Đường, một bài cổ thi, hai ả tố nga, bốn năm người làng chơi (ngữ liệu trong Truyện Kiều); một con gà, dăm quả trứng, ba cây đàn ghi ta (tiếng Việt tân tiến). Phán đoán trên càng được củng cố khi ta biết rằng trương 張là một lượng từ thông dụng trong tiếng Hán tân tiến dùng để trỏ những thứ xuất hiện phẳng, hoặc hoàn toàn có thể trải ra, căng ra được: nhất trương sàng 一張床(/yi zhang chuang/, một chiếc giường), tam trương chỉ 三張紙(/san zhang zhi/, ba tờ giấy), lưỡng trang trác tử 兩張桌子(/liang zhang zhuozi/, hai cái bàn), nhất trương cung 一張弓(/yi zhang gong/, một chiếc cung) Chức nguồn tích điện từ của trương được xác lập trong Hán ngữ đại từ điển 漢語大詞典 (bộ 13 quyển do La Trúc Phong 羅竹風 chủ biên, Hán ngữ đại từ điển xuất bản xã, 1994, quyển 4, tr. 122, cột 1, xem ảnh bên), bộ từ điển này trình diễn toàn bộ 16 nghĩa của trương 張, trong số đó nghĩa thứ 11 là nghĩa lượng từ. Trong phần giải nghĩa thứ 11 này cũng trích bài thơ Thất ngôn 七言của Lã Nham 吕岩đời Đường có câu: Nhất hồ thôn tửu nhất trương cầm 一壺村酒一張琴(Một bầu rượu quê, một trương cầm). Trong tiếng Hán tân tiến, vì trương 張/zhang/ là lượng từ thông dụng để trỏ nhiều chủng loại đàn, nên rất phổ cập cách nói 一張琴 (nhất trương cầm /yi zhang qin/).Đã có nhất trương cầm, theo lẽ thường, nếu đặc chỉ hóa cái danh từ chung cầm ấy bằng phương pháp nói rõ là loại đàn nào thì sẽ có được nhất trương hồ cầm 一張胡琴. Theo hướng tâm ý đó, tôi đã tìm kiếm được ba ngữ liệu cổ sau:
a. Rà soát trong nguyên bản Quán Hoa Đường phản hồi Kim Vân Kiều truyện貫華堂評論金雲翹傳(Bản cổ đời Thanh, hiện lưu tại Song Hồng Đường văn khố 雙紅堂文庫, Đại học Tokyo, Nhật Bản) của Thanh Tâm Tài Nhân 青心才人 thì thấy, tác giả cũng dùng hồ cầm nhất trương trong đoạn tả Thúy Kiều trao duyên cho Thúy Vân: hồ cầm một trương, oán khúc một bài 胡琴一張, 怨曲一套 (hồ cầm nhất trương, oán khúc nhất sáo) (hồi 4, quyển 1, tờ 23b, xem ảnh bên).
b. Bản Kim Vân Kiều truyện 金雲翹傳 do Lí Trí Trung 李致忠hiệu điểm (Xuân Phong văn nghệ xuất bản xã, 1983) còn chép một ngữ liệu khác ở cuối hồi 14 (tr. 132): Tiểu thư dặn gọi lấy hồ cầm một trương đưa cho Thúy Kiều小姐分咐叫取胡琴一張, 付與翠翹(Tiểu thư phân phụ khiếu thủ hồ cầm nhất trương, phó dữ Thúy Kiều). Bản hiệu điểm này nhờ vào bản nền (để bản) là bản khắc đầu đời Thanh, hiện lưu tại Đại Liên đồ thư quán, có tìm hiểu thêm bản lưu tại Bắc Kinh đồ thư quán và bản lưu tại Thiển Thảo thư ốc ở Nhật Bản (xem phần Hiệu điểm thuyết minh của Lí Trí Trung, sđd, tr.231-236). Bản hiệu điểm này còn có nhiều khác lạ với bản lưu tại Song Hồng Đường văn khố (Đại học Tokyo) văn bản mà Lí Trí Trung không nhắc tới trong lúc hiệu điểm. Ngữ liệu ở cuối hồi 14 trong bản lưu tại Song Hồng Đường văn khố chép khác: Tiểu thư gọi đem hồ cầm lại, đưa cho Thúy Kiều 小姐叫取胡琴來, 付與翠翹(Tiểu thư khiếu thủ hồ cầm lai, phó dữ Thúy Kiều) (sđd, quyển 3, tr.14b), không còn chữ hồ cầm nhất trương.
c. Ngoài ngữ liệu trong chính nguyên thư Hán văn của Truyện Kiều, tôi cũng tìm kiếm được thêm một ngữ liệu cổ có dùng nhất trương hồ cầm, đó là tác phẩm Nhị khắc Tỉnh thế hằng ngôn二刻醒世恒言do Tâm Viễn Chủ Nhân 心遠主人đời Thanh soạn, gồm 24 hồi (xem bản do Trương Vinh Khởi 張榮起 hiệu đính, Bắc Kinh ĐH xuất bản xã, 1990). Trong hồi thứ 21 có đoạn:
[Trần] Tử Ngang phẫn nộ rời nhà, đi đến chợ Trường An, có một người xách một trương hồ cầm, là di bảo thời Tần, giá đáng muôn vàng 子昂憤怒離家, 來到長安市上, 有一人攜了一張胡琴, 乃秦時遺寶, 價值萬金 (Tử Ngang phẫn nộ li gia, lai đáo Trường An thị thượng, hữu nhất nhân huề liễu nhất trương hồ cầm, nãi Tần thì di bảo, giá trực vạn kim).
Lại tìm thêm trong văn chương Trung Quốc tân tiến thì thấy tác gia nổi tiếng Thẩm Tùng Văn 沈從文(1902-1988) trong truyện ngắn Trượng phu 丈夫của tôi cũng dùng nguyên cách nói nhất trương hồ cầm:
Lại nhìn đến một trương hồ cầm đó, biết rõ là mua về để dành tặng riêng anh ta [] 并且看到那一張胡琴, 明知道這是特别買來給他的[](xem: Thẩm Tùng Văn tiểu thuyết tuyển tập沈從文小說選集, Nhân dân văn học xuất bản xã, 1957, tr. 90).
4. Chứng cứ tương hỗ update trên đây hoàn toàn ủng hộ cách đọc câu Kiều số 32 là hồ cầm một trương như trong truyền thống cuội nguồn. Chứng cứ ấy chứng tỏ Nguyễn Du đã chịu ràng buộc của cách dùng lượng từ trương 張 trong Hán ngữ cổ đại (thay cho cây/chiếc trong tiếng Việt) để diễn đạt cái mà tiếng Việt vẫn quen gọi là một cây / chiếc hồ cầm, một cây/chiếc đàn hồ, tức là tiếng Việt sử dụng lượng từ cây/chiếc dành riêng cho đàn nói chung và đàn hồ (hồ cầm) nói riêng. Chính sự khác lạ về kiểu cách dùng lượng từ cho đàn giữa tiếng Việt với tiếng Hán như vậy đã góp thêm phần gây ra khúc mắc cho fan hâm mộ ngày này khi đọc và hiểu câu Kiều số 32: Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương, để đến nỗi ông Phan Khắc Khoan phải nỗ lực đi chứng tỏ cho một cách đọc và cách hiểu khác.
Khi đã xác lập như vậy, thì mọi nỗ lực nhằm mục đích chứng tỏ cho cách đọc Ngải Trương đều tốn công, vô ích.
TÀI LIỆU TRÍCH DẪN
1.Bà Hoàng Giang Mĩ Hạnh: Nhân vật Ngải Trương không còn trong thư tịch Trung Hoa, in trong Văn nghệ, ngày5/1/1991.
2.Đào Thái Tôn: “Qua ba bài báo về hai chữ ‘Ngải Trương’, in trong: Văn nghệ, ngày4/5/1991, in lại trong: Đào Thái Tôn, Văn bản Truyện Kiều: Nghiên cứu và thảo luận, Nxb. Hội Nhà văn, 2001.
3.Nguyễn Du: Truyện Kiều (khảo – chú – bình), Trần Nho Thìn (chủ biên) và Nguyễn Tuấn Cường khảo dị, chú thích, phản hồi, Nxb. Giáo dục đào tạo và giảng dạy, 2007.
4.Nguyễn Quảng Tuân: Một trương chứ không phải Ngải Trương, in trong: Tạp chí Kiến thức Ngày nay, số 52, ngày 15/1/1991.
5.Phan Khắc Khoan: Một trương hay Ngải Trương?, in trong: Tạp chí Kiến thức Ngày nay, số 49, ngày1/12/1990.
6.Phan Khắc Khoan: Một từ trong Truyện Kiều cần hiệu đính, in trong: Phụ san tuần báo Văn nghệ tháng 10/1990.
7.Phan Khắc Khoan: Trở lại nhân vật Ngải Trương, in trong: Phụ san tuần báo Văn nghệ tháng 1/1991.
8.《漢語大詞典》(全13卷), 羅竹風主编, 漢語大詞典出版社, 1994.
9.沈從文, 《沈從文小說選集》, 人民文學出版社, 1957.
10.(清) 青心才人編次,《貫華堂評論金雲翹傳》(清刊四卷本). 東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫 (小說類, No.69).
11.(清) 青心才人編次, 李致忠校點,《金雲翹傳》, 春風文藝出版社, 1983.
12.(清) 心遠主人編次, 張榮起校订,《二刻醒世恒言》, 北京大學出版社, 1990.
(Tạp chí Hán Nôm, Số 2(99) 2010; Tr. 63-66)
Reply
1
0
Chia sẻ
Chia Sẻ Link Download Hồ cầm một trương nghĩa là gì miễn phí
Bạn vừa đọc tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Hồ cầm một trương nghĩa là gì tiên tiến và phát triển nhất và Chia Sẻ Link Cập nhật Hồ cầm một trương nghĩa là gì Free.
Thảo Luận vướng mắc về Hồ cầm một trương nghĩa là gì
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Hồ cầm một trương nghĩa là gì vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Hồ #cầm #một #trương #nghĩa #là #gì